儒家教育的意识形态神话:儒家社会主义,还是儒家自由主义?

儒家教育的意识形态神话是指儒家教育被提炼为一种具有观念霸权地位和政治设计激情的教育观念,并与现实的社会政治情境建立起一种相互调适性的意义关系。具体而言,儒家社会主义和儒家自由主义构成了儒家教育意识形态神话建构的两种路向。在儒家社会主义的国民教育神话中,儒家教育的目标在于培养出具有社会主义信仰的现代儒生;在儒家自由主义的公民教育神话中,儒家教育的宗旨在于培养出具有自由民主意识的君子公民。然而,无论是儒家社会主义,还是儒家自由主义,其在社会实践上均可能会带来潜在的儒家教育革命与社会革命,在学科实践上可能会导致儒家教育研究陷入固定的理论言说方式与儒家情结之中。鉴于此,实现儒家教育研究的去政治化、去理想化和去激情化,从而回归日常的教育现实和理性的研究态度,是破解当前儒家教育意识形态神话的重要路径。

反思意识形态:起源、类型与终结神话

本文通过对意识形态概念史的梳理和反思,分析并批判了关于意识形态经验基础和观念系统的形而上学;在以"当下"时间结构的分析阐述了意识形态的三种简单类型及其混合之后,对宣称"意识形态已经终结"的神话进行了简短的评述。

中国现代革命的起源神话——《红旗谱》的再解读

论文致力探讨的,是作为五、六十年代"红色革命经典"之一的《红旗谱》的意识形态神话再生产的运作问题。主要从角色设计、情节编织、话语互动以及整体叙事模式四大方面,来追踪、辩识这一秩序化叙述的"基本法则"。与此同时,我们将不断发现:在此类由对"革命历史"的规范化叙述所构筑的主流意识形态话语空间,仍存在着各种细小的裂痕和缝隙,对当代神话的合法化和合理化阐释,构成潜在的消解和变异的威胁。

双面奥德修斯:欧洲难民电影叙事神话

难民电影已经成为欧洲电影创作中的重要现象。本文通过分析新千年以来欧洲三大电影节提名的难民电影的叙事模式,发现其叙事神话特点在于:难民与欧洲人物“双面奥德修斯”的形象象征、“流浪与回归”的叙事结构,显示了欧洲难民电影想象性解决社会危机的意识形态神话本质。而难民“子与女”形象的从属地位,“无处安放”的悲剧结局,则揭示出这个叙事神话中无法弥合的罅隙,这也折射出欧洲当代文化的困境。

论资本存在的当代合法性——一种哲学存在论的视角

在当前关于资本的哲学讨论中,较为流行的一种观点是"资本正穷尽其存在的一切理由"。此种断言掐断了资本继续存在的合法性的一切来源。实际上,全球化时代,一方面,资本带来的社会发展"事实"及由其自身炮制的意识形态"神话",从现实和信仰两个维度共同构成了资本续存的当代合法性依据;另一方面,资本为不断拓展全球流动的合法性新空间,还同时执行利润逻辑、文明逻辑和责任逻辑。这是当代资本运动的重要趋势。理性辩证地认识到上述两点,可使我们更加合理地利用资本,发展中国特色社会主义。

徘徊在真实和虚无之间--试析影片《色·戒》中的王佳芝形象

影片《色·戒》以其对人性的反观和自省实现了"人"对"意识形态神话"的超越,由此引发了对人的生存价值以及性别意识的双重思考。王佳芝的生存困境既是虚假的意识形态同真实环境相冲突的产物,也是女性话语与政治话语相对抗的必然结果。因此,她的突围显示了对于徘徊于真实和虚无之间的女性身份的焦虑,同时也为影片增添了一抹苍凉的人性美色彩。

鲍德里亚的身体理论研究

鲍德里亚认为,在整个消费社会中,身体是最美的消费品。在对身体进行救赎运动中,我们的身体被同质化、外延化和功用化了,在女性解放和医学崇拜的背后是真实个人的被删除。同时,身体在意识形态功能中彻底取代了灵魂成为了一种新的意识形态神话。尽管鲍德里亚对人们身体的被奴役境地给予了无情揭露和批判,但他并没有向我们指出走出困境的道路,原因在于其对马克思主义的背离。