美学意识形态:伊格尔顿的意识形态美学批判——兼谈“日常生活审美化”问题

在《美学意识形态》一书中,伊格尔顿通过美学发展的线索书写不同时代社会意识形态的历史。他认为,并不存在纯粹精神和超越意义上的人类审美活动,作为理论话语的美学总是与特定时代的社会生产方式及其政治意识形态相勾连,这种意识形态化的审美往往成为政治权力植入身体的中介,是资产阶级实现文化领导权的一个中间环节。更为重要的,意识形态的二重性即身体所蕴含的反抗元素,又对这种美学意识形态的建构形成威胁,这构成了权力与美学的深层悖论。

超越美学意识形态:论布拉格学派的“背景”理论

"背景"在布拉格学派的美学研究中有着十分重要的地位。通过对背景的阐释,布拉格学派建立了以"前景化/背景"为核心的艺术作品结构,这个结构是二律背反的,即既是自律的,同时也是他律的。布拉格学派的美学理论也由此既是自律的,同时也是意识形态的。但借助把已经形成的审美价值结构化,布拉格学派成功地超越了美学意识形态,建立了一般的审美观念。对21世纪的"美学的复兴"而言,布拉格学派借助形式分析建立的一般的审美观念显然值得借鉴与反思。

《美学意识形态》与我的学术起步

《美学意识形态》,[英]特里·伊格尔顿著,王杰、付德根、麦永雄译,中央编译出版社,2014如果要从我的阅读史中找一本对我影响最大的书,恐怕非伊格尔顿的《美学意识形态》莫属了。至今我仍然清楚地记得,我是在硕士研究生入学后不久读到这本书的。虽然作为伊格尔顿被翻译为中文出版的第三本著作。

电视意识形态美学初探

当我们郑重其事地把文化的电视形态有意识地和意识形态、美学联系在一起加以审视和研究时,也许,我们的理论视野中会展现一个具有现实意义和理论价值的新课题。文学是社会生活和思想感情的反映,文学有它的意识形态美学;戏剧展现丰富多彩的人生百态。

感性科学和身体美学:《美学意识形态》的伦理之维

伊格尔顿的《美学意识形态》一书在国内获得关注,首先是因为国内的＂审美意识形态＂争论而引起的,《美学意识形态》的书名也一度被译者反复修改,由此也引发了国内一系列关于《美学意识形态》的批评和讨论。从书名的翻译所引发的巨大争议来看,国内一些学者对《美学意识形态》的理解也产生了一些偏差,

物质、转义、述行:意识形态的认知结构与语言机制——论保罗·德曼的美学意识形态理论

德曼将意识形态与美学在认识论范畴上进行关联,认为二者均是“意义和理解过程的一种现象论”。美学意识形态的实质是语言认识模式的“转义”结构,既与物本身无关,又无法闭合自身,因此具有不确定性。述行模式要抹除其由之而来的认知模式,以此终止认知的不确定,并转向自身的力量和效用。但德曼认为这一抹除无法完成,物质已铭写入“转义”的图示,与述行模式始终并置,且以将来到场的方式对后者进行打断。德曼的美学意识形态理论从语言机制的内在理路揭示了政治话语和政治行动间的自毁关系,指涉出当今意识形态理论发展的某种趋向,并提出“物质的事件”的历史观。

伊格尔顿《美学意识形态》的研究方法

《美学意识形态》不仅是一部美学史,更是对从17、18世纪欧洲传统美学观念到后现代解构主义众多美学理论的回顾,梳理美学与政治、伦理、历史的复杂关系,探究美学艰难的生存状况。其中,该书通过对美学概念的悬置,运用历史的与美学的观点相结合的方法,关涉到政治、社会、思想和美学的批评,回归身体维度及其和意识形态的复杂关系,伊格尔顿试图找到一条通往欧洲中心问题的道路。

电影意识形态散论

这篇文章从“虚构”、“意义”、“本文”、“手段”和“观念”等几个范畴来探讨电影的意识形态机制。作者将整个电影的运作纳入意识形态,故而运用了“一般意识形态”、“美学意识形态”、“作者意识形态”和“本文”等概念。文章着重探讨的是电影运作如何受制于意识形态,因而电影本身作为一种意识形态并再生产着这种意识形态。文章略去了对某种意识形态(如果作为对个体的询唤以及形成个体与现实关系的误识)形成的条件。事实上,文章是从美学的角度出发来探讨意识形态问题的,所以无论从电影理论框架还是从马克思主义意识形态的理论框架来看,这篇文章都具有新意。

从“碎微空间”到“分形空间”:后现代空间的形态重构及美学谱系新变

在后现代语境中,空间的碎微化特质成为空间形态的主导表征形式,影响到主体的生存方式与审美体验,成为当代美学和文化研究领域新的理论生长点。碎微空间的生成来自于新媒体的信息革命和社会化"微媒介"传播手段的提升,呈现出"微叙事"的艺术文本审美特质,并以"仿像""瞬间失意"等方式促使后现代主体审美体验和存在观念的变革。而其深层原因则是后现代社会和主体物质生产方式的调整带来新一轮的空间生产和空间压缩。与空间碎微化进程同时出现的,则是建立在"自相似"和"自生长"基础上的分形空间,它以动态的交往原则和自由的信息流动,完成后现代空间形态的重构,并以审美共通感促使美学话语的再次释放。从碎微空间到分形空间所表征出来的艺术实践成为切入美学研究的重要视角,美学也呈现出流动性和"游牧性"的多元景观。通过对主体感性能力的确证和对总体化权力的反思,美学本体走出一条从审美文化到美学意识形态的理论谱系。

解构主义文论的一部力作——《意识形态修辞美学:献给德曼》评介

美国文论家安杰伊·沃明斯基的新作《意识形态修辞美学:献给德曼》一方面紧扣德曼晚年提出的"物质性"这个理论核心,以《美学意识形态》为主文本,结合德曼一生的著述,对德曼解构主义理论做了全面而精当的阐释,另一方面又将德曼的理论思想深化在对西方理论大家的阅读中,是一部论证严谨、观点原创的解构主义文论力作。

美国多元文化语境与美学

本文从认知哲学和跨文化交际学的理论视角 ,对美国多元文化语境与美学意识形态的关系进行了宏观和微观的深入分析 ,论证了建构一种或多种与当前认知科学理论和多元文化语境相适应的美学体系的必要性、紧迫性和可能性 。

空间美学的理论生成与知识谱系

空间美学绝非仅限于审美和文艺领域的知识资源,更是与广泛的社会学、政治学、意识形态等理论进行融合,成为独特的“美学意识形态”,能够有效地参与文化反思和资本主义技术批判活动。现代空间本体的确立与马克思主义空间哲学息息相关,从经典马克思主义对资本空间的理论发掘,到新马克思主义对主体异化生存状况的批判,都凸显出浓厚的空间批判特质。在空间文化批判的进程中,空间自身的审美感性元素与审美符号形式逐步凸显,并将地缘政治学、空间压缩、空间流动等因素纳入美学领域,塑造出空间美学的流动性、公共性话语形态。空间美学立足于“微观革命论”和“文化诗学论”双重视角展开后现代文化批判进程,推进后现代美学话语的不断释放。

读伊格尔顿《美学意识形态》

一英国著名批评家特里·伊格尔顿引人注目的《美学意识形态》（１９９１），经王杰等译出，已经在去年由广西师大出版社出版。这在我国美学界应是一件值得庆贺的事，尤其是面对文化转型时期竞相出现的种种困顿，我们的美学颇有迷失方向之感的今天。《美学意识形态》很可以...

美学与文化多元 埃默里·埃利奥特(Emory Elliott)

20世纪60年代后期以来,全球社会、政治、技术方面的变革与发展使人们自如地穿行于国家之间,不同民族文化的交流与融汇也十分活跃,这一切促进了文化多元现象的产生,也增强了各个国家之间的协作。

作为“躯体话语”的审美学——伊格尔顿《美学意识形态》简评

众所周知,马克思认为艺术是人类掌握世界的一种独特方式,并将它归于远离经济基础的意识形态领域。这意味着要探讨文艺和审美问题,不仅要考虑它们与经济基础以及上层建筑领域内其它意识形态的关系,更要重视文艺和审美的特殊性。我国文艺理论界对这一问题历来比较重视,对其认识也逐渐深化。

“审美意识形态”能成立吗?

伊格尔顿的著作TheIdeologyoftheAesthetic,中文书名译作《美学意识形态》是正确的,改译成《审美意识形态》的理由则不充分,该书的理论内容也说明书名译成《审美意识形态》是不妥当的。出现这一误译的原因,恐是受理论界所谓“审美意识形态论”的影响。而“审美意识形态”概念作为一个文学理论术语,特别是作为对文学本质的界定,其准确性并不是毋庸置疑的。

伊格尔顿意识形态观探析

特里·伊格尔顿（Terry Eagleton，1943-），英国当代著名的马克思主义理论家，在西方文学、哲学等领域影响广泛。著有《批评与意识形态》、《意识形态导论》、《美学意识形态》等名作。伊格尔顿指出：“大部分意识形态理论都认定，被压迫和被剥削民族只有知道社会制度如何运行以及他们如何立身其中，才能解放自己。

文学批评与意识形态——伊格尔顿的马克思主义文学批评观

在西方当代文学理论和批评领域中,马克思主义文学批评无疑是“显学”之一。这一批评流派在当代英美文学理论界中各有一位代表人物:英国的特雷·伊格尔顿(Terry Eagleton)和美国的杰姆逊。对比一下两位批评家在中国的遭遇可能是很有趣的:这也许部分地反映了我们自己的马克思主义批评传统的理论选择倾向与亲和力。杰姆逊的黑格尔主义色彩浓厚的、强调历史性与总体化的马克思主义文学批评能使我们一见如故;相反,更多地奠基于反黑格尔主义的法国结构主义马克思主义者阿尔都塞理论之上的伊格尔顿的批评观却难于引起我们的理论共鸣。当然,这并不是说杰姆逊的理论就与阿尔都塞毫无瓜葛。但杰姆逊对阿尔都塞理论的态度是为己所用,而建立一种真正的“辩证批评”