经济特区社会意识形态观念的嬗变及其效应

当代中国社会正处于由经济、政治、文化互动而催生的社会转型进程中。这场由改革开放所引发的社会巨变,犹如时代春潮涌动,在人们的心灵、意识深处唤起如涛的回声,观念变革成为一个时代的共有话语。经济特区作为改革开放的“前沿”、“试验区”、“窗口”,在社会转型中率先跨出一步,特区人的心理、观念尤其是意识形态观念正经历着深刻的变革,并对社会转型的历史进程产生巨大的效应。

当代意识形态范畴的理解困境与阐释路径

意识形态内涵的不断增殖与巨大变化引发认知困难,该范畴的演进秩序和科学内涵亟待厘清与描述。传统意识形态观念侧重时间上的性质探进,观念性、历史性、反映性、阶级性、上层建筑性、相对独立性、科学性、思想体系性等思想得到揭示。现代意识形态观念侧重向空间拓展,意识形态与经济基础、无意识、科学技术、文化、主体、电子传媒、后工业时代等建立起紧密的联系。当代意识形态认识应当建立在对话和关系的基础之上,不同的观念彼此依赖、互为条件,意识形态是一个内部充满矛盾和张力的思维空间。意识形态分析依然是介入当代社会话题的有效工具、方法和原则立场。

试论马克思的意识形态理论

关于马克思的意识形态理论历来众说纷纭,其原因有两点:一是在马克思有关意识形态理论的著述中,没有直接出现过关于意识形态概念的确切界定;二是在马克思各个时期有关的著述中所论及的意识形态的对象是不完全一样的。这也就要求后人在理解和解释马克思的意识形态理论时,必须注意到马克思本人思想发展的具体过程。

澳门市民的福利意识形态：中间路线取向

本研究透过电话问卷调查,访问了557位澳门市民,目标是探讨她/他们的福利意识形态,而分析架构包括七方面社会福利的基本观点.结果显示,澳门市民普遍支持平等、集体主义和个人主义的福利观念;认为澳门适合奉行资本主义制度,而经济政策应比社会政策处于优先位置;相信失业问题主要是由社会因素所致,故认为政府有责任为每一位失业者提供帮助.市民普遍确认政府的福利角色及责任,同时认同全民性及选择性的提供方式,但支持向较富裕的人士收回福利服务的成本,而庞大规模的福利体制却得不到普遍的接受;此外,雇主的福利责任亦得到多数市民的支持.因此,澳门市民的福利意识形态,类似由George＆Wilding所提出的中间路线,而混合福利主义及务实主义在她/他们中得到普遍的认同.最后,经过相关系数分析,受访者的年龄、教育程度及每月收入三项个人因素,都没有对受访者的整体福利意识形态立场产生明显的倾向效应.故不同背景的澳门市民,其福利意识形态立场是颇为一致的.

文学史并非观念史

雷达在《文学史并非观念史》(《文学评论》)1991年1期)一文中指出: 过去,我们就有用一般的政治历史观念或一般的意识形态观念来概括文学历史的弊病,现在此病并非色改。不同的是。

社科期刊编辑要有全面的意识形态观

编辑工作,是意识形态领域中一项很重要的工作,尤其社科期刊编辑工作更是如此.因此,对于社科期刊编辑来说,树立正确的意识形态观,保持社会主义的政治倾向性,以此来强调并保证社科期刊对文化市场的引导作用,是搞好当前编辑工作的重要任务.“意识形态”这一术语最初表示的是关于“思想的理论”(由希腊语中的idea+logos构成),因此从其广义来说,它是人们对客观外部事务系统的看法.由于这种看法又总是与阶级和价值观念相联系的,马克思主义的奠基人指出:意识形态的特点首先是它的社会历史的阶级属性和它的派生性.过去,由于“左”的影响,人们对意识形态一般都按其狭义理解,以为它就是“政治意识”,而且主要指社会主义与资本主义、无产阶级与资产阶级之间思想理论的对立和斗争问题.而恰恰就是在那个年代,人们对“什么叫社会主义,什么叫马克思主义”这个问题还没真正搞清楚(参见《邓小平文选》第三卷1993年10月版第63页).这样一来,就只能给意识形态领域带来了难以避免的混乱.今天我们搞改革开放,在学术界出版界重新提倡贯彻“双百”方针,首先必须对过去“左”的一套拨乱反正,而此中关键,必须真正搞清楚“意识形态”的含义.

当代文学本质论观念嬗变并不意味着好坏对错的置换

赖大仁撰文《当代文学本质论观念嬗变：从意识形态论到审美论》指出，新时期文学本质论观念嬗变经历了从“意识形态论”到“审美意识形态论”再到“审美论”的过程，一方面反映了新时期文学实践变革发展的现实要求，即要求在文学观念上摆脱过去那种过于严苛的意识形态束缚而应更多关注和尊重文学本身的特性与规律，使文学摆脱其依附性，从而在自主性和自律性的条件下繁荣发展；另一方面，也反映了文学理论本身求新求变的内在要求，即改变过去那种单一化的思维方式和理论模式，革新既有的理论观念。

无意识与意识形态:精神分析视界中的阿尔都塞

一引入注目的阿尔都塞阿尔都塞是20世纪西方知识界思想界的一个复杂而独特的存在。1965年他挟《保卫马克思》和《阅读〈资本论〉》以战斗姿态在法国崛起,引起喧嚷不休的西方理论界的震惊与轰动。阿尔都塞被公认为是西方结构主义马克思主义的代表人物。

论全球化压力下的中国文化产业发展

世界经济发展经过了一个文化与产业不断接近以至融合甚至部分重合的过程。文化产业的出现 ,标志着“文化经济”这一新的经济类型或者经济发展模式的诞生 ;“文化经济”应该是一种“人文化的知识经济” ,即一种在世性与神性追求双赢的知识经济。作为世贸组织的新成员 ,中国政府应该将自己放在全面的文化开放平台上 ,按照世贸规则调整和重构中国的交往理念、制度形态和法律文化 ,提高中国文化的核心竞争力 ;用竞争促发展的眼光和文化生态主义的思想范式充分发挥“后发现代化国家”的后发优势 。

“新经济政策”失败原因探析

关于新经济政策失败的原因 ,目前学术界仍众说纷纭 ,占主导地位的观点是把它归结为斯大林个人的错误和当时的国际形势。实际上 ,新经济政策的失败主要源于十月革命后苏维埃俄国形成的政治发展的总体趋势。市场经济在当时的苏俄社会、尤其是在执政的布尔什维克党的意识形态中没有足够的合法性 ,从而也得不到业已形成的政治体制的支持 。

谈后现代文化在中国兴起的原因

后现代文化在中国兴起的原因是多方面的。这些年来,有关西方后现代主义哲学、美学、文化理论和文学艺术方面的重要作品纷纷迻译到中国来,得到广泛流传。例如,德里达、罗朗·巴尔特等人的解构主义哲学、美学,福柯的后结构主义心理学,克里斯蒂娃的女权主义文学批评,巴赫金等人的"复调"理论,纳波科夫、享利·米勒、诺曼·梅勒、博尔赫斯、马尔克斯。

评张大春《四喜忧国》

这区区八个短篇竟似展示了一座活的庞然废墟;昔日那些庄严的语言法令、历史之碑及新老文明殿堂胡乱扰做纷扬不可收拾的碎片。

经典文本《青春之歌》与1949年后的中国电影

中国电影的经典文本1949年,中国结束了数十年的战乱,建立了一个统一的、独立的主权国家。为了抵抗西方国家的政治、经济、军事威胁,最大限度地加强社会成员之间的凝聚力,并以此加速国家现代化进程,中国选择了社会主义道路。这种高度一体化的社会体制成为中国寻求自我保护和自我发展的一种第三世界文化策略。因此,已经掌握国家政权和意识形态机器的中国共产党,一直努力想通过文学艺术的话语方式。

论范伯群曾华鹏的文学批评

博士生导师范伯群、曾华鹏是有很大影响的携手并肩的文学评论家,堪称建国后中国现代文学第二代批评家的代表。他们赖以成功的批评模式是社会历史批评,但他们又试图开辟新的视角,拓宽研究领域。他们早期的作品《郁达夫论》《蒋光赤论》《谢冰心论》《王鲁彦论》,出手不凡,曾引起学术界的注意;新时期的《冰心评传》《郁达夫评传》《鲁迅小说新论》等,是近十年来中国现代作家评传、作家论中很有特色的著作,曾产生较大的社会影响。他们的共同特征是:强烈的使命感,不仅立足于解释文学现象,还渴望借助于文学批评改造世界;2.可贵的信任感,他们的论著资料详实,风格平朴,追求让读者放心的批评境界:3.永远的开拓性,他们不满足已有的成就,在学术研究上不断攀登高峰。他们除了共同的成果外,还各有自己的“田地”。

艺术多重多级本质论——关于艺术单一本质论的争鸣

艺术是什么这个司芬克斯之谜,曾经困扰了人类几千年。自从历史唯物论诞生以后,这个谜底开始接近于揭破。但我始终认为,马克思主义关于经济生活决定上层建筑的艺术属于意识形态观念范畴的命题,只是破译艺术之谜的一个指针而非谜底本身。几十年来不少人把两者混为一谈,于是艺术即意识形态的理论不但广泛流传开来,而且变成教条,极大地阻碍了艺术的生动活泼创造性发展,一批政治工具和政策图解式作品正是在其指导下酿成的。

马克思主义美学视域下网剧《长安十二时辰》成功因素简论

网剧《长安十二时辰》的成功不是偶然,是网剧制作市场近几年的经验积累、人才储备发展下的必然,也是我国传统文化在新时代中国特色社会主义文艺理论指导下的成功转化。以马克思主义美学简要分析其成功的原因,在于其进行人物塑造时遵循现实主义创作原则,充分体现各阶级的意识形态观念,并在制作时重视内容与形式的统一原则。除此之外,其成功还在于一定的创新,紧跟当今时代潮流,贴合了观众的认识与兴趣。因此,对该网剧的成功因素践行分析,有利于为引导我国网剧文化产业健康发展提供参考。

一种思维方式——“趋势发现”

“相同的新闻事件在不同记者的笔下或镜头中,会有不同的反映。除了国家民族利益、意识形态观念、历史文化背景这些不以个人意志为转移的因素之外,思维方式对于记者观察、分析和判断问题,往往也起着决定性的作用。”在《中国记者》2001年第3期上,周树春通过对国际国内石油问题报道的研究,认为就总体比较,国外特别是西方媒体似乎更着眼于对趋势的揭示,而不是对现状的解释。所谓趋势。

元小说的叙事手段及其操作策略

所谓“元小说”(metafiction),即“关于小说的小说”,它是小说家们以小说的形式对小说艺术进行自我反思的结晶。因此,元小说又被人们称为“自我意识小说”、“自生小说”(self- begetting nov-el)以及“超小说”(surfiction)等。