意向性关联结构在胡塞尔和早年海德格尔思想中的作用

胡塞尔最初所追问的是“一般认识何以可能”的问题 ,早年海德格尔关于存在的(本原 )意义的问题则超出并包容了胡塞尔的问题。为建立一门无前提的“本源科学” ,面对自己的问题目标 ,两人都采用相近的意向性思路来予以解决。只不过胡塞尔的“意向性”处在 (纯 )意识的内在性领域 ,而海德格尔的“生活经验”的意向性已不局限于任何现成的领域 ,只具有一种意向性的纯形式的“关联”意义。运用意向性关联的思路 ,胡塞尔和早年海德格尔才得以互有区别地显示出各自的意义世界 ,并揭示出其意义世界的 (无前提的 )自构成机能。其中 ,早年海德格尔关于“生活经验的意义关联域”

现象学意向性理论的生存论转向:从胡塞尔到海德格尔

胡塞尔的意向性理论是一种纯粹心理认知意义上的意识意向性。海德格尔通过澄清关于意向性的两个误解,找到了改造胡塞尔意识意向性理论,进而构建生存意向性理论的一个自明性开端。海德格尔基于"生存论"立场对胡塞尔的意识意向性理论作出了三个方面的批判性改造。海德格尔认为意向性之"主体"是指向实践价值意义的此在而非先验自我;意向之意义出自此在之实践和价值性质的筹划而非纯粹意识之授义活动;意向性之指向性根源于使生存价值得以绽出的时间性而非意识的本质结构之事实。海德格尔的意向性理论超越了传统哲学而走向了价值和实践哲学,从意识意向性转向了生存意向性。

现象学视野中的教师教育

现象学是一种朝向实事本身的方法,实事本身即是指个体的意向性意识,这一现象学基本原理昭示了现象学关注生活实事、关注个体独特体验生成的人文精神与气质。教师教育不是科学概念、规范学习的结果,而是融入个体意识、情感、体验与反思的活动过程。现象学视野中的教师教育面向教育实事,关注个体体验,重视个体的教育反思,是具有浓厚的人文意蕴和人性色彩的教育活动。

人文心理学溯源及特征

尝试梳理人文心理学发生的源头,并澄清人文心理学的基本定义。主流心理学遵循科学范式,因而冯特被心理学史尊为现代心理学之父。心理学研究将人的心理物质化、客体化、操作化、片段化,完全排除了人的主体性。然而与冯特同时被称为心理学大师的布伦塔诺,却开创了将人的主体性置于心理学研究中心的人文心理学。他的学生胡塞尔通过建立现象学体系,更是将意识的意向性理论及其预设悬置的方法论推向高潮,从而奠定了后期主体心理学、本质心理学和存在心理学等人文心理学思潮的基础。当下心理学分化为科学心理学和人文心理学。人文心理学虽然尚不能纳入心理学的主流,但它对心理学知识体系建设的贡献不可忽略。

近期台湾哲学论文选目

日本、朝鲜及中国的理学的开展(下)/[日]阿部吉雄著;江日新译/鹅湖月刊.1991.5,16卷11期中印思想之论争与融合/林煌洲/孔孟月刊.1991. 4,29卷8期奥义书的唯心论(上、下)/[印]Dasgupt,S.著;赖显邦译/哲学与文化.1991.7-8,18卷7-8期写《儒学与马来西亚华人社会》后感/曾庆豹/孔孟月刊.199O.12。