信息意识过程结构的构建--以纳西族和汉族初中生为例

以纳西族和汉族共620名初中生为样本,完成了信息意识问卷ICS调查,并通过回归分析构建了信息意识的过程结构。信息意识过程结构包括信息需求、信息应用和信息交流三阶段。信息意识目标结构三要素与过程结构三阶段相结合,形成了信息意识过程结构的9个节点,但节点之间的联系主要来自同层和同列的节点。分析结果表明:纳西族和汉族初中生在信息应用阶段均得到了较好的发展。相对而言,纳西族学生的优势在于信息情感对信息活动的参与,而汉族的长处则在于信息需求阶段,以及信息行为觉知和信息观点的发展。信息意识的过程结构解释了信息认知过程中信息意识各要素相互作用的机制,为少数民族地区的信息技术教学提供了依据。

英加登对阅读意识过程的现象学研究

英加登的基本思想有两个特点:一是意在突显实存关系,因而他强调的侧重是实在世界方面,当然是在与世界的意向关系的角度上;二是对于存在论的重视,正是他那存在样式及其形式构造与实质规定性的存在论思想,以及胡塞尔的描述现象学,构成他的现象学美学的理论基础。英加登所描述的阅读意识过程是从对有声的书面符号的掌握开始,进而理解语词和句子的意义,把握其意向事态或其他意向性关联物,再经过综合的客观化,使作品中的再现客体对读者呈现为一种拟实在性。客观化与图式化外观的现实化是一个大致相同但强调的侧重不同的阅读过程,具体化贯穿于其中,而积极阅读的态度更是贯穿于从理解语词和句子意义直到图式化构成的整个过程中。再现客体通过图式化外观呈现出来,作品因而具有直观性,即准可感知性。语言层次、再现客体层次、图式化外观层次,是英加登所认定的阅读意识过程的结构,阅读展开为一个时间过程,"时间透视",便是英加登针对这一特点而提出的概念。英加登还描述以审美态度与出于研究目的完成的两种阅读方式的不同的意识过程。英加登的贡献在于第一次细致地描述阅读意识过程;但他所描述的是一个没有历史时代区分、没有民族差异、没有社会影响、普泛性、抽象化的阅读行为,它的静态性是显然的。

音乐德育的无意识过程

音乐德育包括2个过程，即无意识过程和意识过程。音乐德育的无意识过程是所有音乐对象的自然过程，是意识过程的前导和生理基础，表现为道德直觉、灵感以及德育心理自由状态。

篮球运动员意识过程构成因素分析

对篮球运动员意识过程的构成要素进行总结与归纳,明确了意识过程的概念模式,以期为篮球意识训练提供理论依据。

科技理性的意识过滤功能分析——法兰克福学派科技理性批判的一个新视角

西方学者对科技进步越来越有一种忧患意识 ,就是对科技侵蚀人文精神的担心 ,法兰克福学派在这方面的思想特别具有代表性。本文认为法兰克福学派对科技进步的理解 ,不仅延续了前期西方学者的思想、尤其是卢卡奇的观点 ,而且进一步从科技发展对人的意识控制和过滤的视角 ,展开其批判。他们提出在现代西方社会 ,科技理性消解了人的争取自由解放的政治意识的反叛向度、转换了人的争取自由解放的政治意识的思维方式和逻辑、消解了人的争取自由解放的政治意识的内在根源和现实基础、淡化了人的争取自由解放的革命激情和意识等一系列独到的见解 ,但又有其局限性。在实现现代化的今天 ,我们重新解读他们对科技进步的认识 ,可以获得某种启示。

政治意识过滤:实证主义批判的新视角

本文探讨的是法兰克福学派对实证主义批判的一个新的视角 ,即从社会政治意识过滤的角度 ,揭示实证主义现实的社会政治功能。作者认为这一学派所揭示的实证主义对人们意识的过滤 ,主要是通过强化概念的精确性、对不变规律的推崇、以观察代替理论的思考以及使概念接受技术组织行为的裁决 ,来澄清心灵 ,清除矛盾、幻想和越轨的思想 ,最终使人们的意识局限于对既存社会的认可 ,局限于现存制度所允许层面。法兰克福学派的这一批判视角 。

民族意识过程:由“自在”到“自为”

本文是在受到黑格尔哲学中关于概念的两个阶段的同一性，以及马克思主义关于无产者由自在阶段到自为阶段的理论启发后有感而作。文章认为，民族意识的形成与发展，是一个由“自在”到“自为”的升华过程。文章分别探讨了“自在”阶段和“自为”阶段的民族意识形成的条件与因素，二者的涵义、特征和社会作用；指出民族意识过程由“自在”到“自为”是一个质的飞跃，是一个发展规律，是一个民族逐渐走向成熟的标志。一个民族，只有在它的民族意识发展到“自为”的高度时，才有可能跻于现代文明民族之林。

论家庭在培养学生体育意识过程中的作用

体育意识是学生坚持体育锻炼的重要条件 ,在培养体育意识过程中要重视家庭的作用。家庭对学生体育观念形成的影响主要是家庭健康观念、家庭体育活动开展情况和家庭体育消费情况。要培养学生的体育意识 ,家长要树立正确的健康观念 ,营造家庭的体育氛围 ,积极投资体育 ,给子女足够的锻炼时间 ,利用学校中的场地器材进行锻炼 ,积极参与学校组织的以家庭为单位的体育活动 ,向子女学习与传授体育锻炼技术。

西方社会政治意识过滤的艺术之维——在法兰克福学派的视野中

法兰克福学派的主要理论家们不仅秉承卢卡奇的观点,提出高雅文化对政治现实的超越的否定向度,而且进一步认为这种否定向度在于其人文理性,它具有人的解放的政治意蕴,集中体现为艺术的美学形式。但是在今天这种高雅文化的超越性政治功能受到了清洗,人类并没有随着历史的进步而实现自己的自由和政治解放,而是进一步在精神和艺术的领域被控制。该学派对高雅文化所做的政治剖析,无论对西方社会政治现实的认识,还是对我们精神文明的建设,都具有重要的理论价值。

培养医学生终身体育意识过程中存在的问题及对策

培养医学生终身体育意识是培养高素质医学人才的基础。家庭因素、学校因素和社会因素是培养医学生终身体育的重要因素,三者相互关联,缺一不可。本文分析了这三方面因素在培养医学生终身体育意识过程中存在的问题,并提出建设性意见,为更好地培养医学生终身体育意识提供方向指引。

隐喻性谚语生成的动态意识过程

隐喻性谚语的源领域和目标领域有无"同一性",也就是在其现象特征和质地内容上有没有相同、相似、相应或相关的地方,从而使人在意识感受性方面对这两个领域产生不同程度的相像的感觉,是隐喻性谚语得以生成的基础。隐喻性谚语生成的意识活动分为三个阶段:感觉意识阶段、意象意识阶段及语言意识阶段。

浅谈傣剧的形成过程与舞台意识过渡

傣剧作为傣族最具代表性的综合艺术形式，它与傣族的传统宗教观和民间文学具有血脉的渊博关系，与其它所有剧种一样，它也经历了一个由低级走向高级、由本土文化发展为与周边文化相融汇的发展过程，并由“愉神”演变为“愉人”的民间艺术精典。

杯盖为何拧得太紧——安全意识过强的心理分析与行为矫正

安全意识过强是一种心理问题,它大多源于儿童时期,此时的孩子心智还很不成熟,容易受家长注意力的"控制",当家长过分强化某种意念的时候,孩子是很容易接受这种刺激与暗示的,天长日久,就会在幼小的心中形成单一的灾难性联想思维(且将它固化与模化起来),并逐渐泛化,从而导致其心理与行为的异常。咨询师通过行为矫正策略、质疑法、情景模拟等,帮助来访学生进行认知重组,缓解了症状,回归常态。

绘画日解决幼儿自我意识过强的策略

孩子升入大班后,个性特征有了较明显的表现,其中最突出的是幼儿自我意识的发展:能够初步认识到自己在班级中的位置,能够意识到自己的外部行为和内部活动,并形成了对自我的某种看法,能够评价和支配自己的认识活动、情感态度和动作行为。本方案就针对幼儿在学习和游戏过程中表现出过强的自我意识这一问题,通过引导幼儿“画”日记这一方式来淡化自我意识,促进幼儿健康成长。

唐斌：美金融机构社会责任意识过于淡漠

自去年2月美国抵押贷款风险浮出水面,到2008年9月房利美、房地美、雷曼兄弟、AIG、华盛顿互惠银行等众多金融巨头倒下,美国次贷危机向纵深发展,并逐渐演变成一场全美乃至全世界的金融危机。次贷危机对美国经济产生了重要影响,次贷危机被认为是一个拐点式的决定性事件,人们纷纷降低对美国经济的预期,而美国经济将进入一个较长的经济衰退期。那么,在世界经济关联越来越紧密的现在,这场产生于美国,并在美国产生了巨大的龙卷风暴的金融危机,是否会危及中国的经济,在金融危机的背后,又有多少不为人知的东西?

神话在铸牢中华民族共同体意识过程中的作用——以彝族史诗中的“月中有树”神话为例

中华民族多元一体格局的形成离不开多民族神话、史诗的交流、互鉴。中华史诗艺术传统的发生、发展,在凝聚中华民族共同体意识过程中扮演重要角色。中华史诗艺术传统博大精深、源远流长,是世界史诗艺术之林中的一座丰碑。中国史诗艺术研究界拥有足够的本土资源,应该形成跨族际比较诗学研究的自觉意识,推动中华史诗艺术研究的深入发展。彝族史诗绝不是一座封闭的文化孤岛,而是彝族先民与其他兄弟民族共同融合为中华民族的见证。彝族史诗中的“月中有树”神话,可分为“月中不死药”和“月中世界树”两种类型。从此神话的相关母题、异文、源流中,可梳理出其成因:现实经验与本土知识提供的文化生态环境;中华神话传统中“月中有树”神话的传播或外来神话文本与本土神话文本的交融;彝族史诗歌手的艺术创造力与彝族“月中有树”神话特质的生成。彝族史诗中的“月中有树”神话从以下三个方面发挥着铸牢中华民族共同体意识的作用:强化中华文化认同;弘扬中华深层生态智慧;“月中不死药”神话还具有传承中华艺术治疗传统的作用。

“意识过渡视角”下的知识社会学路径——评曼海姆《意识形态与乌托邦》

德国著名社会学家卡尔·曼海姆通过他对自中世纪以来的长期历史过程的研究,对意识形态的产生和变异原因进行剖析,并且建立了以"价值无涉的意识形态"为研究方法的知识社会学科学。曼海姆关于知识社会学问题的代表论著《意识形态与乌托邦》自出版至今得到了学术界持续关注。在此书中,曼海姆对于人类从"无意识"到"有意识"过渡过程作出了描述和分析,并以此作为分析路径,研究其知识社会学问题,理解这一学科产生的必要性。曼海姆知识社会学产生和发展过程可以从以下三个层次得以论述:第一,人类从"无意识"到"有意识"转型过程;第二,人类进入"意识"思维后产生的"意识形态"概念;第三,进入到"有意识"层面的人类围绕"意识形态"引发的其他关于"意识"方面的问题。

经济全球化与民族国家经济意识——“民族国家意识过时论”简析

西方一些学者和政治家将经济全球化的超越作用绝对化、普泛化 ,鼓吹“民族国家意识过时论”。其实质乃是维持其负面效应。正是经济全球化的某些趋势和特征决定和显示着民族国家的若干经济意识 :世界整体化走向和多元化格局同步发展趋势中的经济主体意识 ;国家经济主权相对弱化而国家利益、民族特性又在强化这一趋势中的民族经济主导意识 ;世界经济不平衡现象加剧 ,全球贫富差距拉大趋势中的民族自强自立意识 ;全球综合国力竞争趋势中的经济发展“综合战略”意识 。