从拉兹洛的“意识革命”看故宫秘籍的出版——《故宫珍本丛刊·术数类》序

术数学源于先民的巫史文化,是中华道学文化的一大支柱。从美国系统科学家拉兹洛教授挽救人类精神困境与全球生态危机的"意识革命"论看,术数学的研究有利于提高人们的灵性,促进全球化的"文化转型"。术数学既为中国传统文化,亦需珍惜。保存了中国的过去,也就保护了中华民族的未来。

垮掉派与意识革命

现代资本主义社会采取了与传统社会完全不同的统治策略:通过市场和商品,控制人们的意识。在文化被市场化、商品化的背景下,作家有适应和拒绝两种生活方式。波德莱尔以来,拒绝者开创了文艺领域中的“波希米亚人”的流浪传统。垮掉派是这种传统的继承者和发展者,他们的行为和创作具有强烈的意识革命含义。

大竞争时代日本金融业的意识革命

一、大竞争时代序幕的揭开 80年代后半期，日本开始由资金不足时代转入资：金充裕时代，加上实行低利率政策，日本走上泡沫经济轨道，大量过剩资金涌向股市、债市、住宅房地产市场。到80年代末、90年代初泡沫经济崩溃时，股价、地价跌落，日本金融业爆发了一场以不良债权为主要表现的严重金融危机，出现了战后从未有过的金融机构挤兑风波和倒闭事件。不良债权数目之大、涉及金融机构之广、

卢卡奇意识革命与葛兰西文化领导权思想之比较

卢卡奇和葛兰西是西方马克思主义的代表人物,两者立足于西方资本主义社会现实,虽然采用不同的研究路径,但最终都得出进行无产阶级革命,不能只强调革命的政治和经济内涵,还需要通过无产阶级自身意识的觉醒并掌握意识形态领导权来最终实现革命胜利的结论。文章对两者革命思想进行比较,分析阶级意识的重要性,对目前我国意识形态建设具有启示性意义。

戈尔巴乔夫改革的目标和现实——关键在于广泛的意识革命

这是布尔拉茨基同日本青山学院大学副教授袴田茂树的对话。F·布尔拉茨基是苏联共产党总书记戈尔巴乔夫的政策智囊之一。1927年生于乌克兰共和国基辅,1947年于莫斯科大学法律系毕业后,进入国家与法学院研究生院,取得哲学博士学位。曾任党的理论刊物《共产党人》的编委,进入党中央的顾问班子,从事法律、国际事物的咨询工作,后任《真理报》政治评论员,社会科学研究院教授等职,现为《文学报》唯一的政治评论员,苏联政治学会副会长,作家协会会员。

被遗忘的“阵地”:二十世纪上半叶楹联中的革命意识

同主流文体一样,二十世纪上半叶的楹联创作中蕴含着浓郁的革命意识。这种革命既是思想的革命,又是文体的革命,突出表现在语言句式、意象运用、写作意图等诸多方面。作为革命意识高扬的又一阵地,二十世纪上半叶的楹联不仅借汉语文字描绘出革命斗士英勇的战斗姿态和无畏的斗争精神,还在字里行间流露出革命倡导者们磅礴的生命劲气和崇高的思想理念,具有极强的时代价值和社会价值。

革命意识形态下的《百合花》女性形象分析

女性形象一直都是文化创作中的一个重要题材,《百合花》是一篇描写战争的短篇小说,通过对人物形象进行刻画,对人物心理进行分析,塑造了一个十分丰富和立体的女性形象。本文从革命背景出发,分析《百合花》这篇小说中的女性形象,可以更全面地了解当时那个时代的女性思想。

论《红岩》的“身体”革命意识

"身体"是解读《红岩》革命意识的一个重要的维度,从身体的命名、身体的出场仪表、身体的感知系统等身体的构成属性凸显了敌、我两种不同的"身体阵营"。革命身体的受虐被演绎成了庄严的凯旋仪式与洗礼典礼。在"红色狂欢"的受难姿态中,"身体"的痛感为一种信仰道义充斥的革命浪漫激情所替代。

意识形态革命视角下马克思思想的整体性理解

马克思思想的整体性理解离不开对马克思意识形态革命逻辑进路的正确把握,马克思通过对"德意志意识形态"虚假性的全面批判,揭露了"德意志意识形态"的三个局限性,进而从意识形态的现实基础——"现实的个人"及其实践活动出发建构起了一种新的科学的意识形态理论,克服了"虚假意识形态"的三个局限。从马克思意识形态革命的视角把握马克思思想的内在整体性,它必然表现为思想发展过程的整体性、思想功能的整体性与思想内容的整体性的统一。

“人民”概念与中共革命意识形态的建构(1921—1949)

近代中国的革命任务决定了中国共产党人必须建构起自身的革命意识形态即将马克思主义中国化,而能否找到革命主体并认识到中国革命主体的独特性是革命意识形态能否建构成功的前提,因此,表达革命主体的词语也就成为革命意识形态建构中的焦点。在革命实践的探索中,中共最终选择了"人民"一词作为革命意识形态的主体表达,并通过对"人民"概念的建构,赋予了"人民"解释世界的视角和意义,从而形成了独特的革命主体思想。"人民"概念与其同质概念、下位概念共同构成了支撑意识形态的框架体系。而经过建构的"人民"概念塑造着中共的革命意识形态,产生了经"人民"阐述而表述为"全心全意为人民服务"的意识形态话语体系,成为中共解读和观察世界的方式。随着"为人民"思想成为民众观察、评价中共的指示器,和中共有关的思想、行动均会进入民众的头脑中,这也就意味着中共革命意识形态成功地实现了传播和大众化。

徘徊在革命意识与女性意识之间——丁玲《我在霞村的时候》解析

革命意识规约下的女性意识,作家真实自我的鲜明印记,百转千回的情感郁结和体验,既是《我在霞村的时候》这篇小说主旨暧昧不明、意蕴横生的主要原因,也造就了它超越时代的永恒艺术魅力。从叙事状态、丁玲特殊的人生经历、写作传统和个性等方面,对作品进行了个人化解读,认为正是作者在革命者和女性身份之间的游移,业已形成的五四写作传统与新的革命形势的遭遇,被国民党囚禁的屈辱经历和强烈个性注定的表达欲望的纠结,带来了文本的复杂性、开放性,使文本具有巨大的阐释空间。

二、三十年代女性文学与革命意识形态

二、三十年代的革命意识形态深刻改写了当时女性文学的面貌，一大批女 作家 在不同程度上、以不同的方式触及社会政治革命的命题。本文以女性主义视角考察了二 、 三十年代的女性文学如何在表现了性别改造的高度自觉的同时，又极度忽略了女性自我与 国家、阶级、民族主体间的重大区别，如何在不断被整合到主流话语中去的同时，又在某些 方面令大一统的男权文化出现了裂隙。

论《红岩》的“身体”革命意识

“身体”是解读《红岩》革命意识的一个重要的维度,从身体的命名、身体的出场仪表、身体的感知系统等身体的构成属性互证自明地凸显了敌、我两种不同的“身体阵营”。革命身体的受虐被演绎成了庄严的凯旋仪式与洗礼典礼。在红色狂欢的受难姿态中“身体”的痛感为一种信仰道义充斥的革命浪漫激情所替代。

法治与革命意识形态

对于社会主义法治目标的这一重要意识形态基础的冲击,主要来自两大挑战,一是“后意识形态”思潮对于法治国家政治倾向性的冲击;二是社会主义失误而造成的对于革命意识形态建设性的怀疑。因此,把握当代民主政治发展中的主要矛盾,充分发掘马克思主义法哲学思想,乃是社会主义法治建设过程中一项极富时代意义和创新价值的工作。

清代碑学转向的革命意识

较之帖学,清代碑学是以革命者的姿态出现的,其革命性突出体现书体选择的集体转向、集体溯源和师法碑版的取法变革,即隶书复兴、追宗篆书、取法碑版三个方面。其碑学创制既重复古、尚质朴、刚健雄强,又重碑版、尚朴拙、金石重光,更重俗化、尚意趣、自由意识;以金石气息、高古朴拙的形式美,标举着他们尚"质"求"朴"的书学追求和革命精神,消解着清廷主导的雅正端庄、中庸合度的政治教化功能,寄寓着书家主体的艺术格调和平民情怀,彰显着清代书学刚健雄强的艺术趣味嬗变和变革图强的群体审美转向,代表着书学革命的正确方向。

论《红岩》的“身体”革命意识

"身体"是解读《红岩》革命意识的一个重要维度,文章从身体的命名、身体的出场仪表、身体的感知系统等身体的构成属性互证自明地凸显了敌、我2种不同的"身体阵营"。革命身体的受虐被演绎成了庄严的凯旋仪式与洗礼典礼。在红色狂欢的受难姿态中,"身体"的痛感为一种信仰道义充斥的革命浪漫情怀所替代。

论孙犁《荷花淀》中女性革命意识的觉醒

作家孙犁善于用文字表现抗日战争时期农村妇女的进步思想,敢于打破传统思维定式,成功塑造人物性格,这是其短篇小说的一大特色。孙犁笔下的农村妇女对家庭任劳任怨,对革命激情满怀,先大家后小家,打击敌人勇往直前,战功赫赫。在残酷的战争面前,她们从身体到灵魂都得到了洗礼,革命的种子在心中悄悄发芽,一次次战斗让她们变得更加坚强,在中国共产党的领导下大步走向保家卫国的道路。

“身体”视阈下《红岩》的革命意识

"身体"是研读《红岩》革命意识的一个重要维度,从身体的命名、身体的出场仪表、身体的感知系统等身体的构成属性异质自明地凸显了敌、我两种不同的"身体阵营"。革命身体的受虐被演绎成了庄严的凯旋仪式与洗礼典礼。在"红色狂欢"的受难姿态中"身体"的痛感为一种信仰道义充斥的革命浪漫激情所替代。

“二十世纪”表述与辛亥时期的革命意识

十九、二十世纪之交恰逢辛亥革命,给“二十世纪”表述增添不少偶然性,时人受内外情境影响竞相进行“二十世纪”表述,甚至成为“口头禅文字”。该时期的“二十世纪”表述既有世界语境,也有中国语境,并关涉二十世纪中国将何去何从的根本议题,最终归结于中国现状及其未来。时人对二十世纪不管饱含乐观抑或悲观,均尽其所能展开各种想象视之为“大舞台”。舞台上的中国面临机遇与挑战,若国人能奋发图强把握机遇迎接挑战,则将更好地应对二十世纪获得独立自强。当时的想象皆立足中国未来地位展开,围绕中国如何改造以符合二十世纪的要求进行,其中自然包括革命意识的兴起。“二十世纪”表述的语境与未来的想象成为革命依据,“二十世纪”革命意识兴起,革命成为改造政体、改变社会以应对二十世纪想象的重要手段和理念。

《红岩》革命意识的“身体”解读

"身体"是解读《红岩》革命意识的一个重要的维度。从身体的命名、身体的出场仪表、身体的感知系统等身体的构成属性互证自明地凸显了敌、我两种不同的"身体阵营"。革命身体的受虐被演绎成了庄严的凯旋仪式与洗礼典礼。在红色狂欢的受难姿态中"身体"的痛感为一种信仰道义充斥的革命浪漫激情所替代。