宋代意象思想的成熟特性及历史定位

基于宏观历史考察和范畴研究,宋代常被视为古典意象美学的发展或过渡期。这一历史定位与宋代意象思想的基本特性并不相符。首先,宋代意象思想广泛存在于诗论、画论、书论以及人物品评、自然欣赏等理论中,具有前所未有的普遍性;其次,宋代意象思想蕴含着美丑判断、层次判断和风格判断等审美判断形态,体现出较为完整的系统性;再次,宋代意象思想强调主体性,突出人生境界,对古典意象美学而言,具有鲜明的典型性。宋代意象思想的基本特性展现出古典意象美学的成熟品格,藉此,宋代当是古典意象美学的成熟期。

“思想-意象”:从德勒兹到巴什拉

"思想-意象"是德勒兹的一个重要概念,它试图回答的是"思想"之真正起点的问题。以往的哲学家倾向于将"意象"从属于"概念",以作为后者的潜在"预设",而在德勒兹看来,"意象"是激发"思想"不断"重新开始"的真正动力。同样,巴什拉也就"意象"与"思想"之间的张力问题展开过富有创见的论述。比较这两位当代法国思想大师之间的近缘性是富有意义的。不过,德勒兹并未深入论述尼采的"思想-意象",而这个问题在巴什拉的《空气与遐思》之中得到了进一步的展开。

激情形式与思想意象:论浪漫小说的精神史意义

浪漫小说不仅是一种文学体裁,它更是一种激情形式以及一种思想意象。在德国早期浪漫主义时代,小说完成了从激情形式到思想意象的转变,这种转变在本质上乃是一场精神史范式的革命。首先,浪漫小说乃是浪漫诗的典范形式,而浪漫诗是进化的宇宙或总汇诗,浪漫小说因此成为无所不包且永无止境的激情形式。其次,浪漫小说就是一本浪漫之书,作者创作、公众参与,主体充满激情的介入将世界浪漫化了;同时,小说与史诗共血脉,在历史的关联上成为“诗之诗”或“源初之诗”。第三,浪漫小说是浪漫新神话之具体形式,趋向于以隐喻方式将“感性的宗教”和“理性的神话”建构为一个自律的象征世界,同粗糙、甚至残忍的“实在绝对主义”保持一种审美的距离。

中国古典艺术对庞德诗学思想和诗歌创作的影响

中国的古典艺术对庞德的诗学思想和诗歌创作产生过深远影响。庞德从中国古诗中找到了他意象派诗歌创作中重要的表现手法———兴喻,也从对中国古诗的翻译和再创作中印证和丰富了他意象主义的诗学思想,同时他还从中国古诗中为他的诗歌引入了大量经典意象;从中国汉字的象形性特征中,他找到了他理想中理性和感性瞬间结合的表达手法,创造出了许多极具审美价值的经典诗歌意象,而且还找到了对意象漩涡理论的最简洁也最富有表现力的范例和理论支撑;中国古代绘画的技法和对意境的处理促进了他意象和意象漩涡概念的形成,催生了他关于诗歌意象要主客观结合的诗学思想,推动了他诗歌意象中的色与形、情与景的融合。

思想政治教育意象索隐与创构

作为一个美学的范畴,意象与思想政治教育具有“美”的一致性,现存意象中隐蕴着诸多思想政治教育方面的意象。思想政治教育意象是思想政治教育“物”与“情”显隐关联的产物,其形成具有自身的独特机制。思想政治教育意象具有强化思想政治教育美感、生成思想政治教育情感、催化思想政治教育认同、营造思想政治教育氛围的实践功能。在思想政治教育意象创构中,要坚持创构要则,推动个体的有限性趋向无限性,凝练新时代的思想政治教育意蕴,发挥现代媒介的塑造作用,通过实践实现体悟、内化、升华。

传统文化在电视舞美灯光设计中的应用

随着人们物质生活水平的不断提高,人们的精神需求和审美需求也日益提升。电视舞美灯光作为一门专业的艺术形式,在观众审美需求、现代光电技术、现代艺术观念等多种因素的影响下愈发展现出鲜明的艺术特征,其借鉴融合吸收其他文化艺术元素和观念,使众多的舞台艺术作品呈现出独特的艺术之美。