汉字六书象形构形法

研究汉字构形理论“六书”的典籍汗牛充栋，其中象形字的研究相对比较成熟充分，但学界仍有省形、变形、增形、重形、附形等诸多歧说。各种解说或名同实异、或名异实同，互相交叉的各家学说使人对六书学理论产生疑惑。我们从说明象形字的构形原理出发，指出六书系统中的象形字具有具象构形与意象构形的区别。具象构形仅仅能满足“陈述”，意象构形才能实现“表达”。从分析汉字的语言性质和文化意义着眼，以联体象形的概念取代省、变、增、重、附的多种杂说，才能确认汉字象形构形法的实践价值和理论意义。

汉字六书象形构形法

研究汉字构形理论“六书”的典籍汗牛充栋，其中象形字的研究相对比较成熟充分，但学界仍有省形、变形、增形、重形、附形等诸多歧说。各种解说或名同实异、或名异实同，互相交叉的各家学说使人对六书学理论产生疑惑。我们从说明象形字的构形原理出发，指出六书系统中的象形字具有具象构形与意象构形的区别。具象构形仅仅能满足“陈述”，意象构形才能实现“表达”。从分析汉字的语言性质和文化意义着眼，以联体象形的概念取代省、变、增、重、附的多种杂说，才能确认汉字象形构形法的实践价值和理论意义。

汉字产成初期的审美意识初探

中国书法是汉字的书写艺术,始于汉字的象形性。所以先民的对文字的审美也是从构形开始的。从徒手线构形中体现中国人的世界观,审美精神开始最终走向笔触的符号化是中国书法发展的主线索。书法艺术的审美功能是建立在识读的交流基础之上的,任何艺术个性都要服从于使用文字的基础之上。在毛笔退出生活的日常应用的今天,我们把书法当作一门纯艺术的形式来追求,甚至不断夸大书法的艺术功能,但我们所取法的对象却是常常是古人日常书写的文字遗迹,我们为了形式上的突破也在不断的寻找新的艺术创新的可能,也往往都是在古人的遗迹中寻找新的形式感。从古代已经失去实用价值的文字,到古人日常生活中的手稿、信件、便条、残碑断碣,等等,甚至是公认的随意刻画,都成了可供我们艺术创造过程中需要去深入挖掘的素材,从中了解先民的审美意识。文字是'王政之始''经义'之本,所以,文字书写技巧的书法,长期以来附庸于字学。