新愚公群体的精神特质分析

新愚公群体是近年来基层一线涌现出的优秀代表,为脱贫攻坚、乡村振兴、植树造林等作出了重要贡献。他们身上展现出知难而进、艰苦奋斗、心中无我、甘于奉献、锲而不舍、持之以恒等精神特质。这些特质为强国复兴提供了精神动力,为新时代青年健康成长提供了精神指南。

愚公移山精神融入核心素养的高职育人模式探索

核心素养是连接宏观教育理念、培养目标与具体教育教学实践的中间环节。通过构建“同心辐射型”的“新愚公”核心素养体系,将高职人才培养目标具体化为“新愚公”核心素养。通过人才培养目标确立、素养课程体系建设、师资队伍优化、素养活动探究、评价方式创新等核心素养培育路径的实施,推动高职育人模式变革,实现“有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗、精技艺、会创新”的地方高校特色人才培养目标,落实立德树人的根本任务。

基于空间句法的晚明无锡西郊园林空间结构研究——以愚公谷为例

通过对晚明无锡西郊著名的山地园林愚公谷复原研究,有助于更深入理解晚明无锡西郊园林空间结构特征。本文在空间句法理论的基础上改进了轴线图的绘制方法,运用Depthmap分析软件,对其空间结构进行对比研究,结果表明:(1) 晚明无锡西郊园林“交通系统”中廊发挥了重要的作用。(2) 晚明无锡西郊园林善于利用选址优势,引水入园成景,营造园内充满自然野趣的核心景观空间。(3) 环状空间结构是形成晚明无锡西郊园林内部空间结构复杂旷奥的主要因素,使其富有神秘性与趣味性。

从“女愚公”邓迎香看中国共产党人的初心使命

愚公移山精神是中国共产党砥砺前行的红色传承,是中国古代人民留给我们珍贵的精神财富。邓迎香之所以被称为“当代女愚公”,是因为她不怕吃苦的干劲、永不言弃的信念。她用“麻怀干劲”践行了中国共产党人为人民谋幸福的初心使命。深入学习“当代女愚公”邓迎香的模范事迹,有助于深刻理解中国共产党人不忘初心、牢记使命的价值追求。

传承愚公移山精神 培养新时代新愚公

愚公移山精神是中华民族传统文化的重要标识,具有独特的育人功能。把愚公移山精神融入高校思想政治教育工作,传承创新愚公移山精神,有助于提高大学生的综合素养,也是高校践行社会主义核心价值观,大力弘扬民族精神的重要途径。因此高校在顶层设计上要做好规划工作,构建立体化综合素养教育体系;创新载体,搭建好素养提升的支撑平台。

将学习愚公移山精神融入高校思想政治教育的实践探索——以“新愚公成长工程”为例

将学习愚公移山精神融入高校思想政治教育,无论是从理论层面,还是实践层面,都有着紧密的联系。通过考察济源职业技术学院"新愚公成长工程"实施情况,发现虽然经过领导、教师及学生的共同努力,取得了不少的成效,仍存在一些不足,如思想政治课程之间的愚公移山精神融入配合度低、协同实效不高、支持保障欠缺,影响愚公移山精神的思政教育作用发挥。由此,学校应对当前愚公移山精神融入大学生思想政治教育问题进行总结分析,并针对性提出改进措施,深化高校的思想政治教育工作,提高学校的人才培养质量。

愚公形象的寓言式解读与现代主体的建构

愚公移山是古代的寓言,传统的解读主要着眼于愚公挖山不止的意志力。而在现代,通过毛泽东等人的重新解读,使得愚公形象与现代人主体建构紧密结合,也为教学中全面确立现代主体人格奠定了基础。如果抹杀愚公精神在历史上的积极影响,或者颠覆作为正面形象的解读方式,是反历史的个人主义的具体表现,是人的主体建构中的一种负面思潮的反映。

晚明无锡愚公谷考

无锡愚公谷,是晚明江南盛极一时的一座名园,却在园主去世后不久,未及入清,即为他人占据,析作多个祠堂。该园现存史料相当丰富,而现有研究的广度和深度尚难以与之匹配。本文将澄清已有研究中与园主邹迪光生平及园林文献《愚公谷乘》相关的一些误会,随后通过检阅园林、祠堂相关文献记载,对照园址现存遗迹,展开晚明时期的愚公谷布局推测复原。

无锡愚公谷园址更迭考

愚公谷是晚明无锡惠山脚下的一处名园。在愚公谷建设之前,这片园址主要经历了冯氏园、顾氏园两个时期。本文通过检阅园林原址的相关文献,对照地形现状,试图推测地形原貌,进而逐一考察连同愚公谷在内的、原址上曾有的三座园林,澄清了后世文献中的讹误,更正了这三座园林的位置和范围。这些将为接下来的愚公谷复原工作提供基础,以促进有关造园技术与艺术的研究。

列子为何不写愚公搬家——《愚公移山》主题辩证

长期以来,"愚公能不能移走大山""愚公为什么不选择搬家"是困扰《愚公移山》教学的重要问题,要理解好这两个问题,必须将其放在课文情境的层面及道家学说的文化背景上。《愚公移山》出自道家哲学著作《列子》,是列子宣传道家思想的重要故事,所以愚公能不能移走大山并不重要,列子之所以不写愚公搬家,是由其道家思想与追求决定的。

愚公移山与愚公移民

愚公移山的故事代代相传，感动、感召过多少人创业不止。随着时光推移，愚公也成为信念、信心的化身。愚公移山为什么?只为搬掉创业拦路虎。

愚公的误会——走出认识地球的误区

某些中国学者文人,每以中国传统文化能从事物的总体去观察,并注意人与自然协调,达到“天人合一”的境界而自诩;对来自西方的科学,则鄙薄为分科局部,不察整体,还与自然为敌,不如所谓“东方科学”。其实这是对自然科学特别是对地球科学不了解产生的误会。 中国古代是有过“天人合一”的提法,但很多时候,这个“天”并不是自然,而是超自然的神秘;

抓住关键点,立下愚公志——《愚公移山》教学实践与审视

《愚公移山》选自《列子·汤问》,是一则寓言故事。学习《愚公移山》,要抓住关键点,帮助学生立下愚公志。文章从四个方面抓住关键点:一、分析文本,确定教与学的重难点;二、扫除学习文本的障碍点,为顺利开展阅读活动奠定基础;三、抓住文本的突破点,赏析、研读、感悟;四、要继承和弘扬文本表达的精神,实现情感、态度、价值观目标。

新愚公精神融入党史学习教育路径探析

愚公移山精神是民族精神、革命精神。中国特色社会主义进入新时代以来,在脱贫攻坚战等国家重大战略任务中涌现出一大批新愚公,他们用自身行动生动诠释了新愚公精神,在弘扬传承愚公移山精神的同时,又赋予其新的内涵。在党史学习教育过程中,要大力弘扬践行新愚公精神,做对党忠诚的新愚公、为民造福的新愚公、拼搏奉献的新愚公、接续奋斗的新愚公。

河南愚公泉地下岩溶水资源开发现状与保护探讨

通过多年资料对愚公泉泉域地下岩溶水资源的开发利用现状、水质变化状况的分析,找出开发利用中存在的问题:近年年均岩溶地下水总开采量为9775×104m3/a,处于超采阶段,水质变化较大,处于逐年恶化趋势。提出开源与节流并重,圈定愚公泉重点防护区等一系列的保护措施。

精神遗产视阈下的琼北“火山愚公”精神名片打造研究

琼北羊山地区古井、村墙、石缝经济,是“火山愚公”精神突出的历史体现,诠释了其精神内涵。但这震撼人心的精神遗产,却始终没能得到普遍的社会认知、宣扬和推崇。“火山愚公”精神具有的灵魂性、典型性、亲和性和一致性,使打造这一精神名片有了可能和必要。形成文化体系,增强本土文化自信与文化自觉,努力为打造和弘扬“火山愚公”精神提供理论支撑,推崇多种优秀精神文化的融合,是打造精神名片的有效路径。

新愚公素养工程下学生党员发展质量保障体系建设探析

近年来,高校在学生党员发展工作中存在入党动机不端正、履行义务不到位、发展过程态度不积极等问题。济源职业技术学院深入挖掘“愚公移山精神”这一中华优秀传统文化新的时代价值和精神内涵,提出“新愚公素养工程”的育人格局:以一个培养目标为核心,把好党员入口关;以提升五大素养为目标,加强学生党员教育管理;以“六大支撑平台”为抓手,完善党员考核管理机制;运用社团拓展平台,提升党员活动质量;运用特色项目平台,丰富党员活动载体;夯实队伍建设平台,实现头羊引领效应;运用考核评价平台,发挥指挥棒导向作用。

老愚公水电厂水能优化调度动态分析

小型水电厂水能优化调度涉及水量,机组组合和机组的负荷分配等相关问题,通过对梯级水电站机组多阶段水量分配、可行域的分析计算,推求梯级电站整体最优功能解,达到水电厂经济效益最优。

温凉双池,物理为胜:明代愚公谷中“玉荷浸-温凉沼”的设计分析

愚公谷,明代邹迪光建于无锡惠山东麓的一座奇园。园中依自然山水,设计并营造数十胜景。"玉荷浸"、"温凉沼"为园中并置相通的双池,是一处妙境。研究依据邹迪光《愚公谷记》中清晰详细的记录,从设计的角度对此处景致进行分析,并揭示了蕴含在景象背后的物理逻辑。依据此例,研究提出了对以物理成胜的设计方法的两点认识。