从《愚庵小集》看《四库全书》对清初别集的著录标准

朱鹤龄《愚庵小集》是《四库全书》著录的清初唯一的遗民别集。除了传统的文学标准,《愚庵小集》的入选既与四库馆臣对朱鹤龄同钱谦益矛盾的刻意利用及对《愚庵小集》的删改有关,也与文集本身丰富的学术底蕴有关,体现了乾隆及四库馆臣对清初别集的新的选录标准。

朱鹤龄《愚庵小集》考述

朱鹤龄《愚庵小集》是被《四库全书》著录的清初唯一的遗民文集,具有鲜明的时代特色和较高的文学价值,但迄今文学史很少涉及,甚至没有一篇专文探讨。本文通过对《小集》的编撰、版本以及内容、艺术和文学思想的全面考述,以期达到抛砖引玉的目的。

《愚庵小集》四庫本篇目删改研究

《愚庵小集》是明末清初著名文人朱鹤龄的诗文集。虽被收入《四库全书》，但因其明朝遗民身份，受清廷文化政策影响，四库馆臣进行了不少删改。本文从篇目删改的角度，以上海古籍出版社影印本为底本，与文渊阁本和文津阁本作对校，找出其中的差异，并对其进行分析研究。

朱鹤龄《杜工部诗集辑注》的发轫——以《秋日读书寓园成〈杜诗辨注〉述怀一百韵敬呈同好诸公》为中心

南京图书馆所藏徐树丕稿本《杜诗执鞭录》中的《秋日读书寓园成〈杜诗辨注〉述怀一百韵敬呈同好诸公》,实为朱鹤龄《愚庵小集》中《秋日述怀二十四韵》未删之原稿。通过此诗提供的原始信息可知,朱鹤龄于甲申(1644)之秋已经完成一部名为《杜诗辨注》的注杜初稿。从《杜诗辨注》的草创,到《杜工部诗集辑注》最终成书,前后经历了二十七年的漫长历程。朱鹤龄将一百韵原诗进行大幅删削的原因,除了诗中涉及南明弘光朝等“违碍”内容之外,还由于他在“钱、朱注杜公案”中屡受诽谤和攻击,多年以来背负着巨大的舆论压力,故其晚年不愿再触碰注杜的话题,从中亦可管窥朱鹤龄数十年间注杜心态的极大变化。

朱鹤龄性情观述评

明清易代之际,儒家忠君爱国思想再度高扬,很多有志之士走上了反清复明的道路,也有一些人采取逃避隐居的办法面对现实。然而清朝的政局日益稳固,复明的希望日益渺茫,能否坚守气节,能否保持性情,是很多遗民面临的艰难考验。为此朱鹤龄提出了要保持"性情之正"的说法,希望大家守住气节,心存明室。

民国书学史上的祝嘉

在现代学者回望20世纪书学历程的视野中,祝嘉(1899-1995)是一位既熟悉又陌生的人物。有学者认为,他是民国以来承前启后的一代宗师,将碑学从理论到实践引向了更高层次。也有论者认为,他的学说踯躅于主流之外,虽著述宏富却影响有限。观察者的立场、视角和相伴而生的种种误读,影响了后人对祝嘉的认知。但这并不妨碍一个基本事实,即自上世纪30年代起,国内先后出版了上百万字祝嘉著作,深刻影响了几代人的书法观念。

川僧真貴與《仁王護國般若波羅蜜經》疏

晚明四川安岳僧人愚庵真貴在北京城弘揚佛教,注疏《仁王般若波羅蜜護國經》,圓融華嚴、天台等宗的學說,強調"言會宗通"的指導思想。又提出了佛與國不可分,仁王教興,離不開護法的努力,護果與護因"二護",護果在前,充分肯定了護法的重要作用。"二護"理論歸為"一念淨信",心中護國,將超過了佈施七寶的功德。真貴用般若學與華嚴學的理論結合,將護國理論回歸到佛法第一,又把護國的實施歸結到心,這就超越了以往只注意在表相或"用"上下功夫,從而將人心的作用充分表現出來,回到佛教本位。