切勿以假充真，伪造历史愚弄人──“南宋义士张天宗”辩

切勿以假充真，伪造历史愚弄人──“南宋义士张天宗”辩白耀天张天宗，何许人也？研究广西地方史志和壮族历史的，不能不追及此人，究其原委，道其真相。因为在壮族聚居的靖西县，自嘉庆即１９世纪初以后，民间传说，文人咏叹，志书记载，忽地都说张氏是宋末元初抗元义士...

某老农缴不起两子学费而自杀的报道原是假新闻 愚弄人们空找一场怎说是“动人故事”?

前些日子,在有关报刊上读到下列这样一则新闻,当时心里有种说不出的滋味,读到最后,似乎尚能让人稍感宽慰。这则新闻的大意是: 鄂皖大别山腹地一个叫雀岭的村落里,农民李广岭在几天之内双喜临门:1994年8月26日,李的小儿子李晓猛接到省财校(中专)的录取通知书。3天后,其二儿子李晓进又接到武汉纺织工学院的录取通知书。然而,李广岭得知两个儿子两年各需交学杂费2000元和2400元之后,决定不送孩子读书。因为这对只靠一间泥墙草房栖身,早已欠债1000多元的李家来说,实在是承担不起的重负,但是,乡亲们怒骂李广岭是无用的人,李家兄弟也迁怒于贫穷的家庭,甚至以自我毁灭相威胁。绝望的李广岭于9月3日晚用一根绳索结束了生命。

被遮蔽的血泪史——《愚弄鸦族》对美国西进运动的逆写

西进运动是美国官方历史颂扬的“光荣史”,但在美国印第安裔作家詹姆斯·韦尔奇的小说《愚弄鸦族》中,这段历史被重新叙述,其蚕食和暴力抢夺本土居民土地的帝国野蛮史的一部分被展现。小说再现了原住民与土地相依为命的古老文明,聚焦于他们的近代悲剧:与西进白人殖民者接触后产生冲突,遭遇欧洲移民带来的瘟疫、生态系统被破坏和政府军武力胁迫与屠杀等一系列灾难,最终被赶出家园。美国官方历史中没有话语权的印第安人后裔,以小说作为载体,从不同视角再现以攫取土地为目标的美国西进历史。《愚弄鸦族》因此具有颠覆美国宏大历史的政治意义。

论《愚弄鸦族》中人物的身份选择之旅

目的:文章旨在通过分析詹姆斯·韦尔奇的代表作《愚弄鸦族》中代表性人物的成长历程,揭示在白人文化的冲击下,部落年轻人所遭遇的身份困境。他们的身份选择暗示了印第安文化在白人文化的同化下虽经历曲折和传承困境,但仍有继续发展的希望。方法:运用文本细读法,分析萨义德的多元文化理论得知,个人身份是由文化确立的,个人身份可以被视为文化身份。因此,个人身份的选择就是个人对传统的态度的选择。小说主人公快马和白人的狗选择了截然不同的文化身份,这充分展现了二人对印第安文化传统的相反态度。结果:分析二人对待印第安文化传统的不同态度发现:快马选择远离印第安文化,把自己的身份排除在部落文化身份之外;白人的狗始终选择相信皮库尼部落传统,这表明他坚守自己的皮库尼身份。结论:通过分析二人的身份选择之旅,得出结论,即个人身份深受文化身份的影响,个人的文化身份会随着文化状况的变化而变化。反之,文化身份的选择也会影响文化的发展。在18世纪部落文化发生巨变的情况下,两名主人公中的一人选择抛弃了自己的文化身份,丢掉了属于这种文化建立的个人身份;另一人选择坚守自己的文化身份,承担起了传承文化的责任。韦尔奇想借二人的身份选择对比,表达自己对历史的反思和对部落文化的担忧。

浅析BBC纪录片《中国是如何愚弄世界的》文本意义构建与生成

笔者对豆瓣中关于BBC纪录片《中国是如何愚弄世界的》的1 33条短评进行梳理与统计,其中"霸权式"解码占3.01%,"协商式"解码占12.03%,"抵抗式"解码占39.85%,"创造式"解码占45.11%。通过对短评的分析发现:《中国是如何愚弄世界的》纪录片在中国的传播,受众不仅不赞成纪录片中的观点,而且还抨击BBC不客观,责备BBC在诋毁中国的经济发展。由此可见,传者与受者的文化符码不同,对文本意义的构建与生成有着关键性的影响。

愚弄人的节日

早晨，在上学的路上湘云遇见惜春。湘云问惜春：“你知道今天是什么日子吗？”惜春想了想：“今天不是你的生日，前几天我刚给你唱过生日快乐歌。今天也不是我的生日。”

流浪与归家——《愚弄鸦族》里的寻“我”之旅

詹姆斯·韦尔奇是较早关注到印第安原住民生存状况的美国本土文艺复兴时期的作家,其代表作《愚弄鸦族》描述了皮库尼部落的兴衰与部落族人个人成长命运之间的关系,小说里的三个年轻人在经历家园崩塌、部落颓败、印第安神话解体后,渴望在白人文化宰制下的社会中找寻真正的自我。通过寻“我”之旅,人物的流浪与归家结局表明了白人的殖民掠夺摧毁了印第安人赖以生存的部落共同体传统,暗含印第安文化在美国白人文化的同化下注定走向衰败的结局。从小说里的三个典型人物入手,探寻在两种文化夹缝中生存的年轻人是选择继续坚守先辈的遗念——传承印第安传统文化、延续皮库尼部落的荣光,还是选择离家——追寻白人文化来实现自我。

殖民主义的幽灵:论当代美国本土裔文学制图的空间难题

当代美国本土裔小说绘制了特定文化视角下的文学地图,试图揭示殖民制图再现的“摹仿的谬误”,在文本世界的层面上达到将印第安人的空间去殖民化的效果。但是,小说中的动植物语言和殖民者的语言作为再现媒介是否必须是透明的,才能解决宇宙空间与现象空间之间的鸿沟所产生的难题,值得我们深思。《愚弄鸦族》在解构殖民地图话语时挪用了殖民主义修辞的赋权策略,无意中暴露了这些策略的不足之处。《死者年鉴》和《太阳风暴》利用女性主义制图以脱离民族中心主义和父权主义的过度象征的空间,提出“同一世界、多个部落”的愿景和回溯盘古大陆分裂时阴阳调和的观念,这二者能否解决空间是“一与多”的难题,值得我们探讨。解构殖民地图话语必须承认所有文化的过渡地位以及不同文化感知空间模式的相对性,并不能完全确立美国本土裔领土主张的合法性和正当性。因此,我们必须突破语言的牢笼,正视殖民主义的幽灵依然萦绕于当代美国本土裔身处的第三空间这样一个现实。这种消极的阈限性说明,我们对文学地图的理解不能只停留在其文本性和修辞性上,而应使其重新扎根于社会政治现实,因为摹仿归根结底是对现实的隐喻性指称。

《人民日报》视野中的楼适夷——以“十七年”时期为考察中心

考察"十七年"时期《人民日报》中的楼适夷,可以发现他从"忘我"到"无我"的一次精神蜕变。这种蜕变的实质是"自我"的逐渐淡忘直至完全丧失,意味着"独立之思想,自由之精神"在个人身上的彻底刈除,这是文艺界思想改造运动的必然结果。问题在于",自我"的丧失导致随后的盲目服从和狂热"紧跟",其结果必然是遭受愚弄和摆布。

战争、疾病与生存:《愚弄鸦族》中的人类共同体思想

人类共同体是詹姆斯·韦尔奇《愚弄鸦族》的一个重要主题关注,韦尔奇在小说中通过蒙大拿本土裔美国人之间及其与美国白人之间的战争表明,战争是人类生存的一大威胁,缺乏一种能容纳整个人类的共同体思想是导致蒙大拿本土裔美国人之间及其与美国白人之间发动战争从而对彼此生存造成威胁的根本原因。他也通过白斑病对蒙大拿黑脚族本土裔美国人生活产生的巨大影响表明,疾病是人类生存的另一大威胁,它的出现常常超出人类控制,但若人类能够成为一个共同体,就有办法战胜疾病。通过战争和疾病书写,韦尔奇告诫人们,要避免战争、战胜疾病,就必须构建一个所有人(种)都是其成员、能像一家人一样和谐生活于其中的人类共同体。

愚人反自愚

你愚弄过人吗?愚弄别人时,心理是一种什么样的感觉呢?你被人愚弄过吗?被人愚弄时又是一种什么样的心情?想愚弄人却反被人愚弄的尴尬事你又经历过吗?开玩笑、搞恶作剧本是偶发童心的表现,做些出格点儿的事,来调剂一下平淡无味的生活。但你可想到玩笑开得不当,轻则反愚自己,重则惹出事端,导致意想不到的结果。 (一) 公司三位老板中其中一位年青有为,精明能干,年方30却能把整个公司的业务经营得井然有序。

亲子节目,请呵护孩子的稚嫩心灵

亲子节目已成为广播电视节目中的一大热点,面对儿童世界的特殊性,我们在追赶亲子节目的热潮同时必须冷静思考,该如何呵护孩子的稚嫩心灵。本文从保护孩子的隐私权、呵护孩子情感方面进行了探讨。

论詹姆斯·韦尔奇《愚弄鸦族》中的“文明等级论”逆写

“文明等级论”是指将各民族文明的共时性差异区分为不同的历时性发展等级,强调西方文明的主导地位,以建立西方为中心的统治秩序的学说。美国印第安作家詹姆斯·韦尔奇在《愚弄鸦族》中从文学介入历史,通过语言杂糅、史诗英雄改写、混杂情节编织的书写策略,解构“文明等级论”在美国西进运动中的进步内涵。小说采取文化相对主义的立场,重审印第安土地观、生态观、集体观的思想价值,呈现印第安文明和西方文明之间的本质差异,否定“文明等级论”隐含的同一性思想,以此召唤多元文明平等互鉴、互融共生的新认知。

西方的愚人节

每年4月1日,是美国、英国和其他一些西方国家的愚人节。这一天,任何人都可以想方设法去哄骗或愚弄他人,不管认识不认识,随意说谎而不脸红,甚至搞恶作剧。而被愚弄的人,虽然上了当,还得面露笑容,以显示幽默和大度。 据欧洲文献记载,愚人节最早起源于法国,后传遍欧洲。据说,因为耶稣被愚人们钉死于十字架,后人为了纪念耶稣不幸被钉死,便定于每年4月1日为愚人节。后来又有人认为欧洲各国流行愚人节的风俗,起源于1564年法国改革历法之时。当时法国那些反对把元旦从4月1日改为1月1日的人普遍受愚弄。法国人把这一天受骗上当的人称为“4月的鱼”,意思是受骗者像小鱼一样容易上钩。苏格兰人则把这一天愚弄他人称为“捕捉布谷鸟”。在丹麦,人们却是穿着光怪陆离的衣服在街上游行。

变“明查”为“暗访”如何?

企业各方面的检查何其多矣,但真正起作用的检查就不那么多了,有的检查甚至纯属搞形式,走过场,既加重了企业负担,又解决不了实际问题,对此,企业职工颇有微词。 检查作为某一项工作落实情况的督促,不可谓不重要,如何才能收到预期的效果,各有各的高招,但笔者认为,变“明查”为“暗访”不失为一条良策。“暗访”

论《愚弄鸦族》的后殖民叙事与语言特征

詹姆斯·韦尔奇的《愚弄鸦族》通过英语和黑脚语在叙事者话语和人物交流层面的分布逆转殖民者和被殖民者的权力格局。美国白人医生使用黑脚语作为叙事语言的“掺混”现象说明存在超越民族偏见、桥接文化差异的可能性。但是,这种殖民者与被殖民者的二元对立或“掺混”模式造成鸦人和梅花马人的部落语言在话语层面遭到“吞噬”的可怕现象,揭示了被殖民者内部复杂的权力关系。然而,语言不通的部落间使用手语交流符合故事发生时期的历史情形,突出了被殖民者之间的共同点和差异性。

詹姆斯·韦尔奇《愚弄鸦族》中的“解域化”语言与黑脚部落文化的重构

美国印第安黑脚部落作家詹姆斯·韦尔奇的历史小说《愚弄鸦族》虽以英语为书写语言,但通过"操纵"英语语言的常规模式,文本在英语读者中产生了陌生化的效应。本文探究《愚弄鸦族》语言陌生化呈现的目的,分析小说语言模式的特征,认为小说以"解域化"的语言模式挑战英语作为美国现实世界中主导语言的优越性,打破英语主导话语的秩序,反转英语和黑脚部落语言的权力强弱格局,彰显与强化了黑脚部落的价值观念。在书写部落历史的同时,作品试图在英语语境中重塑黑脚部落的"语言身份",并重构该语言所承载的部落文化。

被愚弄的反派

千百年来，封建传统、腐朽文化、旧思想这些桎梏像是永远挣不脱的牢笼，束缚着无数人的魂灵。

一月谈

替谁把关张登贵厦门日报杯征文一月谈报纸编辑的一项重要职责是把关。把关，不仅要把好文字关，还要把住内容关，看内容有否失实，主题是否正确，看稿件是否符合党的路线、方针、政策，合乎国家和人民的利益。就是说，报纸特别是党报的编辑，包括部主任、总编辑，是替党和...