感兴说与道禅文化思想的渊源

中国古典美学中的感兴说指的是艺术创作中的灵感兴发现象。与西方文艺理论中的灵感说大不相同,它包括五个方面。其一,灵感兴发的神秘源泉:体道通神;其二,灵感兴发的诱因和物质载体:自然万物;其三,灵感兴发的主体状态:葆真全性,回归自然;其四,灵感兴发的主观条件:凝神、妙悟;其五,灵感兴发的本质涵义:天人感应天人合一。所有这五个方面,无不基于道家和禅宗哲学思想。

毛泽东文艺反映论与传统“物感”说

与马克思主义诗学反映论的重再现、追求主体对客体的形象认识相比较，毛泽东的文艺反映论虽然也着眼于形似的模仿成分，但更多地是中国古代诗学的“感兴”意味；虽然也讲主体对客体的形象认识，但更强调在主客体的同化中主体（作家）作为客体（人民）的“代言人”的情绪和情感体验；虽也涉及形象认识的真实性，但更侧重于情绪情感倾向上的正确性。因此，毛泽东对文艺反映论的主要贡献是赋予其以中国化的民族形态。