论中国古代文论中的感哀传统

为分析总结中国文论中存在着的感哀传统,将感哀分为创作者的感哀和接受者的感哀。感哀是创作者和接受者共同的心理诉求、价值标准和审美目标,创作者敏于、频于、易于感哀,接受者善于、乐于、好于感哀,在创作者和接受者的合力下,感哀传统才得以形成。因此,感哀可以分为两个方面,分别是感物而哀和感心而哀,最后提炼出感哀在文学中的三个作用。

论况周颐词学的“艳骨”说

风骨是中国古代文论的一个重要范畴,“艳骨”说则是况周颐《蕙风词论》所确立的一个词学观念。“风骨”易而为“艳骨”,可谓变风变骨。如果说“风骨”概括了古代诗文的基本艺术经验,“艳骨”则是对词体文学基本艺术经验的描述。前者即所谓风清骨峻, 后者则可谓情艳骨柔。艳骨说体现为蕙风词学思想的主旨,也是其词学批评和创作实践的结晶。