刷新生活的“快捷键”

今年春节老友聚会,大家都退休多年,一见面有说不完的话,聊不完的家常。有的人退休后整天待在家里,无所事事,觉得生活枯燥乏味;有的人则忙着做家务,买菜做饭、收拾房间、帮忙带孙子,每天忙得手忙脚乱。朋友们都长叹一口气,感喟退休生活的无聊、乏味,每天都过着单调重复的生活。同事赵老师面对大家的满腹牢骚,却没有应和,而是淡然浅笑,我知道她家务事也很多,但生活却过得精致而有味道。

晏殊词的花意象

晏殊(991年-1055年)是北宋著名文学家。自古花与女子相互比拟,在晏词中亦然,晏词中的花意象多为描写自然景观而出现,常与女子形象相比拟,涉及酒宴、深院等场合,从而发出生命、时光等哲学维度的感喟。

母语,魂兮归来——马来西亚讲学之旅纪实(一)

2019年7月,福建师范大学教授、知名学者潘新和应马来西亚儿童文学协会会长黄先炳博士邀请,在吉隆坡、雪兰莪、森美兰等地参加华文教育学术活动.期间,潘教授近距离了解海外华文教育历史与现状,颇多感喟,对汉语母语教育价值、功能等有了较深邃的思考.本刊从第10期开始,分4期连载潘教授的文章,以飨读者.

“一生襟抱未尝开,空负凌云万丈才”——谈李商隐《安定城楼》一诗

《安定城楼》一诗通过诗人登高望远、思古伤今、感喟身世,深刻表达了封建社会有理想抱负的知识分子怀才不遇、壮志难酬的抑郁和悲愤,表达了对统治阶级不能选贤任能的不满情绪。

中华节气菜│霜降 留得残荷听雨声,任是无情也动人

霜降是秋天的最后一个节气,此时山林里"万山红遍、层林尽染",田野中农人希冀着"霜降见霜,米谷满仓",池塘中"秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声"……霜降时节,登高远望,也许会心生感喟:山河远阔,人间烟火!所以,触目所及皆是爱,冰霜美人神秘而美好。

白衣和烛泪 桃李寄哀思——恩师与我缘起、缘聚、缘续

云散长空雨过,雪消寒谷春生。但觉身如水洗,不知心似冰清。——憨山大师从医近二十载,面对生命的起落,我见证过太多向死而生的不屈,目睹过太多去若朝露的凋零,感喟生命的逝去,砥砺自己让理性的心湖静水深流,淬炼自己让感性的心海波澜不惊。但是,秦老师的离去,再一次让我的悲伤逆流成河,与他最后相伴的一幕幕场景,时常如蒙太奇一样在脑海中闪动。

“网络雷词”:议程设置和游牧式主体

'很傻很天真'、'很黄很暴力'、'打酱油'、'俯卧撑'、'范跑跑'、'郭跳跳'、'做人不能太CNN',这些甫一诞生就广为流行的网络词语让我们对2008年这个原本就颇不寻常的年份更多了一些颇不寻常的记忆和感喟。而当2009年的新年钟声刚刚敲过的时候,'卧槽泥马闯山寨,躲完猫猫舔屁沟',各式各样的网络流行语就如同'除夕夜捧红小沈阳,元宵节火烧‘大裤衩’'一般地出人意料、迅速窜红。正如网友所言:'不怕雷到你,就怕囧自己。'这样一类伴随着社会新闻事件的发生。

大河初心

历史在东坝头聚焦黄河九曲十八弯,最后一道弯犹如天马行空留下的巨大U形蹄印,钢浇铁铸般嵌在河南省兰考县东坝头。历史绝笔中,最令人震撼和感喟的,当数沧海桑田。时光倒流一百六十五年,位于今兰考县城西北十四公里处的东坝头.尚是黄河下游一繁华渡口和集镇所在。因该段黄河堤坝贴护黄色琉璃瓦,远望如铜墙铁壁般金光闪闪,俗称铜瓦厢。

编者前言

《岳麓法学评论》自创刊以来已15年,其间历经坎坷,饱经沧桑,感喟之言,又岂非笔端所能形容?在一个学术量化的时代,读书思考已非易事,办好一个刊物则更是难如蜀道,其中的苦痛与曲折,又岂非三言两语所能尽?好在世界不管如何变化,总还有人仍然在坚守,在期待,在给我们这样一个名不见经传的刊物提供智力上的支持……这,无论如何。

《世说新语》中魏晋人的纯美往事

谈起魏晋人,人们首先想到的关键词为“魏晋风度”“魏晋精神”或“魏晋情怀”。有人说,大汉是敦实厚重式的,三国是慷慨悲歌式的,大唐是盛大开放式的,两宋是清丽婉约式的,而魏晋则是率性洒脱和玄远放旷式的。给予魏晋人以极高评价的有两人——宗白华先生和鲁迅先生。宗先生对于魏晋人的酷爱、钦慕与向往是十分明显的。在《论〈世说新语〉和晋人的美》一篇中,他感喟:“中国美学竟是出发于‘人物品藻’之美学。”他在《美学散步》里如此评说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”

德不孤,必有邻——《论语》在海外

"德不孤,必有邻。"比孔子晚生400余年的司马迁,读了《论语》,曾掩卷而感喟:"余读孔氏书,想见其为人。"在闳中肆外的《史记》中,司马迁为数百位古今人物作传,只有两位是司马迁读了其书而"想见其为人":一是孔子,一是屈原——今天令我们"高山仰止,景行行止"的两位伟大人物。