蒙昧的诗情——《诗经·大雅·生民》姜嫄“感孕生子”探源

姜嫄“孕生后稷”是中国文学史上的一桩公案,“诸家聚讼,莫多于《生民》之诗。”二千余年来,众说纷纭。本文试从原始图腾崇拜、姜嫄所处的时代这两方面对此问题进行探源,以还其原生态,并对姜嫄三弃其子这个历史之谜提出自己的一家之言。

孕感汤治疗妊娠上呼吸道感染20例

目的观察中药孕感汤治疗妊娠期上呼吸道感染的临床疗效。方法将40例上呼吸道感染孕妇随机分为两组,治疗组20例用中药孕感汤煎服,对照组20例口服维生素C片,疗程3天。结果与对照组临床疗效比较,差异有显著性意义(P<0.05)。结论孕感汤治疗妊娠期上呼吸道感染有较好疗效。

用自拟的孕感1号方治疗妊娠期风热感冒的效果评价

目的 :评价用自拟的孕感1号方治疗妊娠期风热感冒的临床效果。方法 :从2016年2月至2018年8月期间在柳州市潭中人民医院就诊的妊娠期风热感冒患者中选取36例患者为研究对象。将其按照随机数表法分为对照组和观察组。对对照组患者进行常规的对症支持治疗,对观察组患者采用自拟的孕感1号方进行治疗。对比两组患者的临床疗效和中医证候的积分。结果 :与对照组患者相比,观察组患者治疗的总有效率较高,用药后其中医证候的积较低,P <0.05。用药期间两组患者均未出现腹泻、腹痛及阴道出血等不良反应,其妊娠结局良好。结论 :用自拟的孕感1号方治疗妊娠期风热感冒的疗效确切、安全性高,可显著缓解患者的临床症状。

论女娲、姜媛神话的文学书写

女娲和姜媛神话的文学书写以魏晋南北朝"文学自觉时代"为界,分为前后两个时期,前期以宏大政治意识表达对圣王英雄的颂扬,保留着神话本有的神圣性特征;后期则流变为卑微文人意识中的消极退避与孤愤情怀,具有抒情性特征。女娲和姜媛神话后期的文学书写,代表了神话之抒情性意义建构的两种模式。

从人面兽身到三寸金莲——论神话与艺术中的足部意象

本文从文字与图像记载的人面兽身神入手,考察中国文化中的足部意象的源起与变化。上古时期艺术造型中人面兽身神的形制在足部的不确定,恰恰说明先民们对它的关注,是研究先民思维的重要线索。神话里人面神将脚作为感孕生子的媒介,由此可以辨别出女性与男性足部不同的象征意义,分别代表孕育能力及其缺失。男性无法孕育后代的缺憾象征地表现为对女性的足部崇拜,并在后世文学作品中清晰地表现出来。直至现在这种对女性的足部关注仍以不同的形式反映在日常生活中,成为一种当代民俗。男性意识越膨胀的时代对女性的足部崇拜就越痴迷,因为此时男性更有权力使自己的无法怀孕生子的缺失得到精神性补偿。

论《苏仙》对神话原型的重现与改写

《苏仙》的基础性情节是苏女的"不夫而孕",这是对中国古代"感而孕"神话原型的重现与改写。蒲松龄对这一神话的改写,既淡化了神话原有的指向帝王功业的神圣性特征,又区别于后世神仙故事的世俗化特征,而导向一种更具抒情性和深邃思致的文人化叙事特征。对于《苏仙》原型意味和改写向度的理解,是从神话-原型批评角度对《聊斋》叙事艺术的把握,有利于《聊斋》批评的多元化垦拓。

暗子图谱

我出生在第五纪的X市,没有确切的出生年月。自幼年时代,妈妈便多次跟我说,我没有人类父亲,我是她感孕而生的孩子。与其说是感孕,不如称之为凭空造物吧,但她既非女娲,我亦非泥人,皆为血肉之躯。在我一再追问之下,妈妈终于说:“你的生父是一只山魈。”此回答无疑更加荒谬。一天,我迷路经过沙门寺,在里面逗留了一个下午。