论唐宋词的感官主义倾向

唐宋词较为集中的欲望化书写和显著的感官主义倾向,主要体现在其语言风格的装饰性和技巧性,以及人物形象的感官化两大方面。这不仅与唐宋士人阶层的社会价值取向与审美趣味之转变有关,也与词体的创作观念和女色化的创作环境密切相关。感官主义倾向的存在,固然有其合理性和积极意义,比如它们一定程度上再现了当时士大夫文人的真实生存状态和文化心态,相对扩大了传统文学的表现空间,隐现出个体价值的提升和自我意识的觉醒等等,但其内在的种种弊端,也成为日后严重制约其健康发展的致命伤。

试论电视新闻节目制作的感官主义倾向——以《成视新闻》《零距离》为例

消费文化与大众文化的流行带动了电视新闻节目制作的感官主义倾向。本文以《成视新闻》与《零距离》为例说明中国电视新闻节目感官主义制作倾向。电视新闻节目感官主义制作倾向表现为:硬新闻软化、软新闻浅表化;视觉效果丰富化;听觉效果戏剧化等方面。电视新闻从业者应正确对待电视新闻节目制作的感官主义倾向,使之正确地为新闻服务。

台湾电视新闻“感官主义”现象研究——以中天电视新闻台晚间新闻为例

台湾电视新闻市场在1993年有线电视合法化之后,便进入激烈竞争的时代。然而,商业化运作模式带来的"收视率至上"的原则也引发了人们对电视新闻日益感官化现象地批判。本文通过对中天电视新闻频道晚间新闻节目的内容分析发现:1.台湾观众在收看有线电视新闻时更偏好感官化的新闻;2.台湾有线新闻频道更倾向于播出感官化的新闻;3.台湾各种电视新闻类型间的平均感官化程度存在差异,但并不是任两个之间均存在显著性差异;4.以目前的数据分析发现,台湾有线电视新闻的平均收视率与感官化程度之间并不存在显著相关关系。

从马克思关于“感官”的论述看大众传媒中的感官主义倾向——以《1844年经济学哲学手稿》为文本

针对自巴门尼德到黑格尔的西方意识哲学对人的感官的贬低,马克思充分肯定了人的感官能力和感官需要,认为人的感官是人的本质力量的表征。马克思指出人的感官是自然界长期演化和社会实践相聚合的产物,它具有未特定性、历史生成性和社会差异性。但是马克思从来没有单纯强调人的感官需要,而是把人的感官需要置于社会历史中进行考察,认为人的感官需要和精神愉悦是合二为一的。当代大众传媒中出现的感官主义的倾向过度强调人的感官需求,极大的膨胀了人的感官欲望,对大众的生活方式造成了诸多不良的影响。马克思关于感官的论述对我们正确认识这一社会现象具有极其重要的理论意义和现实意义,大众传媒应当遵循感官享受与精神愉悦相统一的原则。

对新闻感官主义的思考──从《苹果日报》“动新闻”说开去

新闻感官主义倾向自上世纪70年代起就受到学者和公众的关注。近年来,台湾新闻报道感官主义有愈演愈烈之势,收视率为一切的主导被认为是新闻感官主义的主要原因,同时还包括传媒的生态和媒体从业人员的文化价值观念的变化,"动新闻"引发的质疑进一步引发了人们对新闻制作和媒介理念的思考。

对灾难性新闻报道中感官主义倾向的思考——以CCTV“5·12”地震报道与NHK“3·11”地震报道为例

随着时代的发展,公众获取信息的途径更加多样化,传统大众媒体的优势也在日渐丧失。尤其是对于电视新闻来说,粗放的传播方式以及高昂的制播成本,让其影响力和关注度逐渐下降。因此,如何吸引受众、锁定收视群体,成为了电视新闻亟待解决的难题。激烈的竞争和对收视率的追求,使电视新闻的感官主义色彩越来越浓厚。以灾难性新闻报道为例,由于其发生的突然性、涉及的范围广以及巨大的破坏性,很容易引起社会的广泛关注,而新闻媒体运用感官刺激手法的吸引,更能够汇聚眼球、拉高收视率。就此看来,电视新闻感官主义化的进程似乎已经不可逆。然而在感官主义新闻当中,被过度包装,甚至是过度策划的新闻案例比比皆是,在一定程度上,也引发了学界的诟病以及观众的反感。本文以灾难性报道为例,通过分析两家国际主流电视新闻媒体CCTV"5.12"地震报道和NHK"3.11"地震报道,来分析在灾难性新闻报道中新闻感官主义的体现方式,以及作者对新闻感官主义利弊的思考。

网络灾难性新闻报道中感官主义倾向的思考

随着互联网时代的到来,网络新闻媒体就灾难性新闻事件,如何抢得"第一时间"报道、如何吸引受众、锁定受众眼球,展开了激烈的角逐。竞争和点击量的追求,使网络灾难性新闻的感官主义色彩越来越浓厚,感官刺激确实可以在很大程度上引起受众的重视和警醒,但是为了达到感官效果,博得受众眼球,而使用辛辣刺激或过度故事化、煽情化等的新闻主题和新闻报道形式,则产生严重的负面影响,需要被限制和杜绝,已达到适当平衡的感官效果。就将对网络灾难性新闻的感官主义倾向展开讨论,究其利弊和使用方式进行思考和分析。

最后的浪漫主义者纪念拉赫玛尼诺夫一百五十周年诞辰

谢尔盖·拉赫玛尼诺夫(Sergei Rachmaninoff)是俄罗斯传奇的浪漫主义作曲家、钢琴家和指挥家。今年是他诞辰一百五十周年,为了纪念这位音乐家,全国各地开展了数以百计的纪念音乐会。不过作为如今名扬八方的二十世纪最著名作曲家之一的拉赫玛尼诺夫,生前却也曾备受争议。处于二十世纪的拉赫玛尼诺夫是孤独的。在他有生之年里,很多音乐评论家们抱着嗤之以鼻的态度,对拉赫玛尼诺夫的音乐极力贬低。他们认为其作品带有感官主义的印记,肤浅、枯燥,毫无深度可言。

在生活之内寻求超越——但杜宇唯美主义的伦理之维

但杜宇在"美"的形式上的追求近似于西方的唯美主义,在对感官愉悦的追求上也近似于西方,而最大的不同在于,西方的唯美主义认同感观愉悦排斥道德或情感的传达,但杜宇在追求"美"的意境和感官愉悦的同时,尤其着意于伦理内涵的揭示和伦理之维的建构。这种"在生活之内寻求超越"的审美世界观是中国文化和审美主义传统内在选择的结果。

悲情与窥伺:女童性侵案的媒体再现

新闻媒体在报道女童性侵事件时将更多的关注点放在了对受众的感官刺激及对犯罪嫌疑人的标签化上,在固化受众对这类报道的认识的同时,新闻媒体还通过对犯罪嫌疑人实施性侵的过程加以描述和展示,其背后所隐藏的是商业利益驱使的新闻盈利的冲动。

2011年我国消费市场趋势预测

从消费者行为分析具体来说,2011年消费市场将呈现几大趋势:"品质的革命"、"低碳生活"、"网络购物市场增长"、"新感官主义"等。1.品质的革命。我们发现对于品质的追求,是人类在生活过程当中一直持续和孜孜不倦的,从农民到新富都是生活品质的追求者。

交错与融合:信息娱乐化研究的学术图景

信息娱乐化是当代新闻文化中的主流现象之一,目前以此作为切入点的研究颇具规模。为厘清相似概念、梳理研究路径的边界与特点、勾画信息娱乐化的研究图景,本研究对信息娱乐化的研究成果进行梳理与辨析。鉴于研究现状,研究者建议未来研究可结合眼动仪、EMR脑电等新技术从视觉传播角度进行科学分析。

半场人生

我的朋友阿瑟有一种感官主义倾向,注重日常起居的感性知觉。平日,我们一帮朋友聚会,只要有美酒、佳肴、靓女,他定是要出席的；而我,每每总是更关心聚餐中的交谈是否有意思,是否有点质量,至于美味倒居其次。阿瑟常常嘲笑我不懂得生活,说一个“品”字胜过所有的交谈。譬如啤酒,那第一口冰凉的麦香进入口腹之中顺流而下的美妙,是任何“精神”无可替代的：譬如葡萄酒,他喝十年以上法国的抑或欧洲某几个国家的,黄酒也得是古越龙山8年以上的才算起点,那种融化在口中的醇厚以及浸润肺腑的四溢芳香,让人品尝到岁月与光阴的无穷曼妙。譬如美食,他偏好日餐的精致与清淡,清淡是一种至高境界,与浓香厚重的大菜带给人的强烈夺人的口感不同,清淡中“素本”的意境是和身体融合为一的。至于俊男靓女,则是视觉神经的妙境,用不着加入交谈这种“形而上”成分。

批判西方古典美学中的感官歧视主义

西方古典美学家认为美感不包括触觉、味觉、嗅觉方面的愉悦感,甚至用知识论来鄙视这些愉悦感,这种观念可以概括为'感官歧视主义'。当代中西方的大多数美学研究者仍然信奉这种观念。然而通过重新审视,可以得出它是西方古典美学中的偏见之一。批判这一观念时,马克思、尼采、维特根斯坦、杜威等人的思想能够提供重要的理论资源。不同民族的各种审美经验以及当代神经科学的研究成果也表明,感官歧视主义是一种不合理的美学观念。在新的历史条件下,中国的美学研究者需要从这种陈旧的美学观念中摆脱出来。

快乐主义与“生活之善”

快乐主义是一种历史悠久的价值理论。对"快乐"概念的理解,决定了快乐主义的理论内涵。从感官主义定义出发,可以产生"现象学理论"和"态度理论"两种形态的快乐主义理论。但是,"现象学理论"无法克服"同质化问题";"态度理论"也无法应对"楚门的世界"思想实验。为了获得一个更可信的快乐主义理论,一些理论家试图阐发一种"命题态度快乐主义"。"命题态度快乐主义"并不能恰当兼容我们对"快乐"的日常理解。快乐主义的发展前景,取决于能否形成一个兼容认知性和意动性特征的"快乐"概念。

感官、唯美与颓废——阿尔杰农·斯温伯恩诗歌的审美特征解读

本文主要在伦理学的视角下,通过宏观关照与文本细读,解读拉斐尔前派诗人斯温伯恩诗歌的感官主义(肉欲主义)、唯美主义和颓废主义等审美特征,探讨其与伦理道德的关联,旨在揭示其诗歌对于西方文化思潮以及中国新感觉派的影响。

“颓废”的末路英雄——于斯曼《逆流》主人公形象辨析

于斯曼的长篇小说《逆流》(又译《逆天》)被称为19世纪末颓废派文学的"圣经"。其主人公德泽森特是一个被好奇心驱使着的反自然的现代人、一个唯美的感官主义者、一个清醒的悲观主义者、一个具有强烈自我意识的文化精英。这几种身份特质,预示着他将成为一个在世俗生存中丧失行动欲望、崇尚精神性体验而非生理性欲求的现代语境中的"颓废英雄"。

遥远的目光或“大地伦理”——龚学敏诗歌及其“动物主题诗学”

时下,中国诗人的眼界已经越来越狭小、逼仄,甚至眯成了一条感官主义和自我至上的窄缝儿,正如龚学敏的诗句所揭示的那样,"视野被近视的喷雾器越写越小"(《乌鸦》)。1世界主义和后工业时代的天空在霰弹枪响过之后飘散而下的是一个个碎片和黑红的铁屑。

半场人生

我的朋友阿瑟有一种感官主义倾向,注重日常起居的感性知觉.平日,我们一帮一伙的朋友聚会,只要有美酒、佳肴、靓女,他定是要出席的;而我,每每总是更关心聚餐中的交谈是否有意思,是否有点质量,至于美味倒居其次.……