康德美学何以耽搁了感官愉悦感的审美时间性

审美生活作为感官愉悦感的心智能力是只能直接感受可感的审美对象,不能做任何间接之事,这是审美生活一次性、原发性的绝对时机化。康德以科学生活、宗教生活所使用的回忆、反思、判断等理性心智,长臂管辖不受待见的感觉与感官愉悦感,审美时机化消失殆尽。这一心智能力的错配使得康德只偏爱视听感官,造成其他审美感官被截肢,审美对象流失严重,审美时间性之中的审美时宜、审美同时性、审美时体的流畅性也就被耽搁了。

当代大众文化的人文批判

同时下社会上流行的一些关于当代大众文化的乐观主义论调不同，作者认为，当代大众文化对于人的本质，尤其是人自身自由而全面发展的本质是极其不利的。本文正是在对当代大众文化的特征及其负面效应的把握的基础上，具体分析了当代大众文化违背人文主义的内在本质，藉以引起人们的重视。

论美学体验与设计美学

人们每天都有对产品的体验,这种体验可分为三个层次,即美学的、认知的和情绪的.虽然它们密切相关,但却有各自的基本步骤.这些步骤不是任意的,而是受自然规律支配的.尽管我们理解一种产品从情感上对其做出反应似乎是十分明显的方式,但是它也适用于我们对产品的美学反应.这是我们最近才意识到的.本文的主要阐述的是我们在美学反应基础上的受自然规律支配的方式.在我们讨论这些美学原则和其基本原理之前,我们先来弄清楚美学的概念.……

丁玲的城市生活及都市体验

丁玲在上海生活期间创作了一系列都市小说,这些体现了"小资产阶级的精神世界"的作品作为文本分析的对象,以都市消费为鲜明特征。这些作品表现出来的瞩目特征是文本的物质性,该写作特征是和作家的日常生活行为物的消费紧密联系在一起的。尽管她多次搬迁,始终生活在上海商业相对发达的租界地带,且以新式里弄为主,区别于亭子间的蜗居状态。物质性的迷恋在上海的都市生活当中愈来愈彰显,迷恋的同时又流露出对滑向"危险的地带"的警惕和恐惧,展现了左翼作家对待都市的复杂情感。

席勒的美育理想及其在消费社会的失落

席勒的《美育书简》主张让用美来健全人性实现他的道德和社会的理想,然而这样乌托邦式的设想在今天并没有实现。在消费社会日常生活审美化的环境中,审美的作用开始彰显出来,却并非走向席勒所设想的方向。分析席勒的美育理想,加深认识这个消费社会中的审美现象,美育对人们识破幻像,把握现实的真实,依然有重要意义。

艺术语言的视觉纯化性

艺术语言进入视觉纯化性时艺术家的皮层活动将处于特别活跃的亢奋状态,也是意识活动中的各种被存储的意象的崭新重组。同时意识主体又无法控制和无法驾驭。艺术语言在视觉纯化中产生的直觉性特征、感官愉悦性的价值体现、艺术语言的演化、表现形式、内在原因和语言形态变化的动力因素,都是艺术家的心理倾向,也是艺术心灵本质的表现,同时又是对现实某种程度的疏远和理性与感性和谐统一完美人格的自由状态。

日本煎茶的生活美学

散茶在日本称为“煎茶”,和日常生活有着非常密切的关系。本文从生活美学角度探讨了日本人对散茶的感官审美、文人煎茶的审美情趣和生活饮茶促进和美的社会功能,展现了日本饮茶文化的一些特点。

让新闻照片更具魅力

新闻照片作为版面要素之一,其特有的形象性使版面增添美感;并且在引起感官愉悦的同时,亦表意、传情,实现编辑意图。如果新闻照片制作的思路匠心独具,不落俗套,既能打动读者、激起共鸣、引发思考,又能使读者获得审美的享受,那么,这样的照片能使新闻价值与审美价值都充分体现,魅力自然动人。

由＂媚＂字说起

由“媚”字说起张旭东媚字，因其莫名的香艳、娇娆和神秘，常被当做女性的＂专有＂词。而其本义确是曾以女性为专门指向．这便是＂媚＂之第一大类。属此类之＂媚＂者，可分三种：一是指女性具有的使人产生感官愉悦与审美感受的花貌、雪肤、玉体等＂有形＂的姿色；二是指女...

基于审美能力提升的音乐欣赏课教学设计探研

音乐欣赏课是引导学生开展审美活动的课程, 在提高学生审美能力、 陶冶学生情操、 健全学生人格等方面起着重要作用.文章以管弦乐 《雷鸣电闪波尔卡》 欣赏为例, 从音乐欣赏的三个阶段逐层探讨音乐欣赏课教学设计, 促使学生更好地进行音乐欣赏： 初步的欣赏、 获得感官的愉悦, 深入的欣赏、 获得情感的体验, 理智的欣赏、 获得素养的提升.

夫妻调情的艺术

你有多久未曾享受过被老公围绕的滋味?只要多一点点勇气,生活里处处可以找到爱情的惊喜。该如何眉眼含春、嘴角带笑,才能让老公忍不住向你靠近? 还记得第一次遇见心上人的情景吗?电梯间你俩不期而遇,在眼光交会的那一瞬,你突然觉得心头一阵小鹿乱撞,红晕浮上双颊,并且口干舌燥起来。告诉你,这是个会为你生命增添色彩的男人。你舔舔双唇。

人工智能也会有灵敏嗅觉吗?

生活中,大家想认真闻一闻美丽的花朵或是美味佳肴散发出的香气时,会不由自主地闭上眼睛,主动关闭视觉器官,全心感受嗅觉的感官愉悦。如果有人蒙上我们的眼睛,递来一束鲜花,我们可以闻到花的芳香,却不一定能知道是什么花,睁开眼看才能知晓。人类的嗅觉和视觉会产生这种联系,那么,人工智能是否可以根据气味识别出花朵等物体呢?

一种城市水体感官质量的评价方法

随着水十条的颁布实施,大量城市水体水质得到显著提升,而目前的水质分级评价方法难以反映城市水体的感官质量提升.本研究选择苏州市区23个城市水体采样点,通过定期监测获得了774套水质与感官评价数据.在此基础上,提出了一种符合城市水体特点的感官质量评价方法.通过考察城市水体感官质量与不同水质指标的相关性,筛选出了氧化还原电位、浊度、氨氮、溶解氧作为表征城市水体感官质量的特征性指标,并确定了不同指标水体分级的浓度限值,通过插值计算以及加权平均的计算方法,建立了城市水体感官愉悦度指数(WCI)评价方法.对该评价方法进行了验证,发现依据水质指标计算得到的WCI与现场人员感官评价结果相对误差小于40%的样本占总样本量的93%.研究结果表明,该方法可用于平原河网地区城市水体感官质量的评价,并为地方水体修复治理效果评价和公众休闲娱乐提供指导.

感官的深度(外一章)

感官的深度（外一章）李保平我们是否愿意承认文学作品中感官描写提供给我们的审美愉悦———这是除伟大的思想提供给我们的愉悦之外的另一个重要愉悦。“感官”一词在词典中的解释，是指眼、耳、鼻、舌及身体等具有特殊生理结构和机能的器官，在分别接受外界的不同刺激而...

孔颜之乐

说到孔子和颜回的快乐,通常都会引用到《论语》的两段话,一段是孔子对自己的评价:"饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。"意思是:吃着粗粮饭,喝着白水,弯着胳膊当枕头,快乐就在这其中啦。另一段是孔子评价颜回的话:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"意思是说:贤德啊颜回!吃一箪饭,喝一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他的快乐。根据这两个例子最容易得出的结论是:孔颜之乐就是安贫乐道和知足常乐。然而,这是对孔颜之乐的误解。