对“有机马克思主义”哲学理念的质疑

"有机马克思主义"超越机械论世界观的理论努力及其建构生态文明的现实诉求,令人深表敬意。然而,当"有机马克思主义"试图把怀特海过程哲学中的"动在"与"互在"理念输入马克思的哲学体系内,并据此为生态文明奠定哲学基础时,在这里发生的却是一个双重误解:其一,它误解了马克思哲学革命的本质所在,把马克思的哲学降格为它已经本质超越了的自然唯物主义;其二,它误解了生态文明的哲学基础,把自然唯物主义意义上的普遍联系和永恒发展作为生态文明之合法性的根据。当马克思从感性活动或实践活动出发建构起实践唯物主义的理论体系时,他已经从根本上超越了一切旧哲学的"二元论"的"机械世界观",也已经不再以自然唯物主义意义上的客观世界的"动在"和"互在",而是以实践唯物主义或唯物史观意义上的人与自然界、人与人之间的"动在"和"互在",即以人与自然界、人与人之间的感性对象性关系,为我们今天所倡导的生态文明建设奠定了坚实的理论基石。从怀特海的过程哲学出发去补充发展马克思主义,并以此为生态文明奠基,这不仅是舍近求远,而且严重降低了马克思的实践唯物主义世界观的理论水平。

对“有机马克思主义”哲学理念的质疑

对有机马克思主义超越机械论世界观的理论努力及其建构生态文明的现实诉求,我深表敬意并完全赞同。然而,当有机马克思主义试图把怀特海过程哲学中的'动在'与'互在'理念输入马克思的哲学体系内,并据此为生态文明奠定哲学基础时,我认为在这里发生的却是一个双重误解:其一,它误解了马克思哲学革命的本质所在,把马克思的哲学降格为它已经本质超越了的自然唯物主义;其二,它误解了生态文明的哲学基础,把自然唯物主义意义上的普遍联系和永恒发展作为生态文明之合法性的根据。当马克思从感性活动或实践活动出发建构起实践唯物主义的理论体系时,他已经从根本上超越了一切旧哲学的'二元论'的'机械世界观',也已经不再以自然唯物主义意义上的客观世界的'动在'和'互在',而是以实践唯物主义或唯物史观意义上的人与自然界、人与人之间的'动在'和'互在',即以人与自然界、人与人之间的感性对象性关系,为我们今天所倡导的生态文明建设奠定了坚实的理论基石。从怀特海的过程哲学出发去补充发展马克思主义,并以此为生态文明奠基,这不仅是舍近求远,而且严重降低了马克思的实践唯物主义世界观的理论水平。