《開元禮》五方帝祭祀補考——《大唐開元禮》札記之三

《開元禮》制作之初,宰相張説否定了通事舍人王喦提出的"改撰《禮記》"的做法,而確定了折衷《貞觀》、《顯慶》二禮的制作方式[1],這使吉禮的五方帝祭祀成爲矛盾的一個焦點。由於五方帝和感生帝的問題不僅涉及一直以來的學派之争,且亦導致了南北朝以來國家祭祀的紛争與差異.

宋朝“以火德王”刍言

庞樸先生《火历钩沉》(载《中国文化》创刊号)揭示了一个深沉的课题,令人为之振奋。然于赵宋“以火德王”一段文字有小疵,鉴于该文引起的广泛关注,兹稍议如后,求垂教焉。这段文字说:“赵匡胤起于宋城(原注:今河南商邱县南),国因号宋。这一偶然事实,竟引来一帮北门学士的幽思,他们首先把赵宋与两千年前的微子对于宋勾连起来;惜微子系亡国降君。

中国上帝的起源

中国上帝的起源李申上帝，今天的中国人多以为那是基督教的概念，是基督教的至上神。其实，中国基督教的上帝，乃是明朝末年西方传教士将他们的Ｇｏｄ译成的中国名字。上帝，原是中国传统的至上神。一中国没有《伊里亚特》那样的史诗，却有一部《山海经》，保存了一些上古...