川端康成感觉世界的构筑——《雪国》女性形象建构艺术手法探微

川端康成在其名作《雪国》中以深邃的文化理念和别具一格的观察视角营造了独特的感觉世界。他以新颖的艺术视角和细腻的文字成功地建构了叶子和驹子的形象。两位身份卑微的女子在命运挫折面前保持着纯朴之心和积极虔诚的人生态度。那夜空中火花般的生命力是川端康成独特的审美视角,是他在文学空间里构筑的感觉世界。川端康成在文本中运用了象征、隐喻的艺术手法、二元对立的叙述模式以及时空的模糊化处理等方式构筑着这一独特的感觉世界。

感觉世界的王者——论余华的随笔创作

余华的随笔表达了一个作家对现实人生的细腻的感悟。他的随笔是关于感觉世界的叙述。这种感觉世界的叙述采用随笔式的、形象化的、夸张幽默的艺术手法,打通文学、生活、艺术的边界,表达来自文学阅读、音乐欣赏、创作体验、人世洞察的内心感受,从而使他篇幅不大的随笔式散文呈现了巨大的张力。

莫言小说中的感觉世界和色彩语言

莫言是一个很有创新意识的作家,他喜欢通过视觉夸张,描摹一个色彩浓郁的、独特的感觉世界。红得耀眼的高粱地,绿得发亮的老茅草,在绚丽的色彩中表达主观情愫,在其丰富的寓意中表露他的生命主题意识、文化心理以及他内心对世界的思考。

一种新小说形态:感觉世界中的思索与惶惑

近年小说潮流发生的新变作为一个尚未过时的话题,仍在为人们广泛地谈论着。我重新找来这些小说逐一读过之后,发现自己殚精竭虑地想从这些作品中概括出一些永恒理念的努力几乎完全失败。和我最初读这些作品时引起的那种难以名状却又跳荡不已的激动相比,这次用显微镜去寻找微言大义的工作竟味同嚼蜡。我不得不想,这些作品最出色的地方在哪里呢?回忆之中,我没有想起那些复杂而深奥的性格,也没有陷进联想引发的情感漩涡,只是最初产生的那些鲜活灵透、刚劲强烈的感觉,如镂金刻石一般地印在我记忆的荧光屏上,迟迟不肯退去。

理性烛照下的艺术感觉世界

在文艺创作中，理性是调节和引导感觉的重要环节，即便是自由、散漫的文本结构或反常规的叙述模式也都渗透着一种理性精神。人的感觉具有一定的抽象和概括能力，反映在文学作品中的感觉，已经成为对生活“原生态”的超越。这种超越是理性精神指导下的结果，这一指导最终须由形象思维去完成，使之成为“有意味的形式”

谈谈文学写作中的感觉世界

在写作的表现艺术领域．就构筑艺术世界的形态而言。人们往往划分为三个世界，即写实世界、理想世界和感觉世界。

莫言与川端康成及以川端为代表的日本新感觉派——以民族性的世界写作、感觉世界的构建为中心

提要：直至进入20世纪70年代末和80年代，中国文坛才开始掀起了关于川端康成研究、翻译及其技法讨论的高潮，川端开始被作为亚洲作家学习的榜样加以关注。川端的《雪国》直接导致了莫言的转型，从川端身上，莫言寻找到用新的现代派表现手法进行民族性、本土化写作的一种可能性。这对当时正在寻找今后的创作方向的莫言至关重要。另外，虽说川端后来转入新心理主义，但在80年代，川端康成在很大程度上被介绍得最多的就是作为新感觉派作家的诺贝尔奖获得者的头衔。新感觉派运动虽在日本文学史上如昙花一现，但却对80年代的中国文坛产生了不可忽视的影响，其对莫言的影响也不可小觑。在莫言早期作品中能够找到明显的新感觉派特征：重视主观感觉；感觉成为了外在世界与内部心理世界的桥梁，建构出独特的主观感觉世界。

跃动的感觉世界和激越的理性世界——评《艺术形式不仅仅是形式》

《艺术形式不仅仅是形式》是近年来广东青年学者中最先出的第一本文艺学术方面的论文集。文章大多写于1983—1986年间。其中有对文艺理论的重新思考,有对创作心理学的研究,还有独具风格的文艺批评。这些文章不仅仅是理性思考的果实,同时也是生命力的冲动与爆发,是生命意识和对文学虔诚献身的结晶。作者殷国明是我校中文系的青年副教授,不修边幅,貌不惊人,个性倔强孤傲,但精神世界却十分丰富。这种气质与他从事的文学事业融为一体,使得他的理论探索也富有个人特色。例如,在探索艺术魁力的时候,他注重艺术世界中的未知领域,把艺术家对生活本质的理性认识当作已知世界,而且“仅仅是一些非均匀分布的质点”,有如星光“吸引了周围大量的感性的模糊的东西,并照亮了它们,由此共同构成了艺术创作的审美星空”。(《艺术:在已知和未知之间》)在艺术美中,还存在“一种来自生活的‘原生’的美”(《“原生美”和艺术美》)。

论老舍小说的“感觉”世界

老舍观察、感触事物非常精细。他认为:“写家们要心细如发.象女人那样精细”。“心细如发”,大抵是艺术家们感触事物的共同特点.但是,老舍的“精细”又大不同于别的作家,他有独特的艺术感觉。本文欲从老舍感觉事物的方式,感觉力的表现形式,以及知觉能力发展演变等方面,探讨他小说中感觉世界的构造形态。一“感觉是将环境刺激的信息传入脑的手段”。②老舍的艺术感觉不单单是“

感觉世界:新时期小说的一种形态

正如一批画家拆碎物象实体,以光、色、形的组织来强调人的感觉,一些青年作曲家摒弃情感的模拟,突出超张力的音响来刺激听众的感觉,新时期文学中的一批小说,也构建了一种新型的小说世界,它让读者在读后有一种感官的甚至是生命纤维里的颤动,进荷在一种强烈的情绪震撼中悟到某种东西。尽管对这类小说我们还可以从不同角度给予肯定式或否定式地挑剔,但它的出现,无疑是我们艺术把握世界的一种拓展和丰富,它表现出文学生命力面对世界的那种活泼新鲜感和直感性。这类小说。

演员的感觉世界——模糊集合与创作自我感觉

一模糊集合理论与演员的感觉世界本世纪六十年代中叶,美国控制论专家查德,发表了“Fuzzy Sets”(模糊集合)等两篇论文。从此,在当代科学前沿上产生了一个新的数学分支——模糊数学。它的产生和发展,提供了人们认识事物的明晰性与模糊性关系的辩证辅助工具,实现了处理模糊性事物在数学方法上的一次重大突破,体现了模糊性与精确性的对立统一。“模糊集合”

让孩子正常地感觉世界——访精神卫生专家王玉凤、任桂英

夕阳西坠,京城各大医院早已平静,而北京医科大学精神卫生研究所的大厅里却热闹非凡。一群幼儿在这儿吵吵嚷嚷,连蹦带跳地玩耍。其中有的抱着一个大木圆筒在荡秋千;有的爬在四轮滑板上排着队从一个平台上急速滑下;有的在拍球;有的则坐在独角椅上伸腿踢脚……初到这里,我有一种置身幼儿园或游乐场的感觉。

论一分为三的“世界”

哲学是关于世界观的学问。按照“一分为三”的哲学观点研究分析世界的存在、演变和发展 ,认为人类一共拥有三个世界 :第一个是客观的或实在的世界 ,具有实在性、规定性和变化性 ;第二个是感觉的或观念的世界 ,具有可感觉性、个体差异性和经验性 ;第三个是梦幻的或虚拟的世界 ,具有超越性、理想性和虚拟性。正常人都具有这样三个世界。三个世界是立体的相互沟通的丰富多采的整体。一分为三是世界事物中最为普遍的现象 。

诗歌创作中的感觉还原

著名哲学家维特根斯坦曾宣称,哲学把一个原样的世界放在人们面前。但他同时又不得不感叹:“能看见正在眼前的东西是多么困难啊!”(《文化和价值》,清华大学出版社1987年版,第55页)这表明人与客体世界之间存在着难以逾越的隔阂。为此,哲学家们也提出“回到事物本身”的命题,要求以现象还原的方法直观事物,以获得对世界的真知。应该说,这种还原的方法自有认识论上的意义。而诗歌创作作为艺术创造活动,它更注重的是人的感觉。主体的感觉世界和客体世界一样。

现实世界·感情世界·童话世界——评莫言的四部中篇小说

1985年,莫言一口气推出四个中篇小说,即《透明的红萝卜》、《金发婴儿》、《球状闪电》、《爆炸》,以样式的特别引人瞩目。有人说,莫言的小说空间中同时并存着两个世界:现实世界与感觉世界。这很有道理。莫言出身农民,熟悉农村生活,是带着浓郁的泥土气息创作小说的。他后来参了军,小说题材仍然取自农村。在四部中篇小说中,农村的场景,农民的心理。

莫言的感觉

以前的莫言全然不是这样的风采,《岛上的风》、《雨中的河》、《白鸥前导在春船》等等,都是写实的,一个“透明的红萝卜”把他带进了现在的艺术世界中,紧接着,《老枪》、《枯河》、《金发婴儿》、《球状闪电》、《爆炸》……,一发而不可收,把过去的写实冲刷得干干净净,其新颍的表现风格着实让人惊讶晕眩了好一阵子。

论变异修辞和艺术感觉的内在关系

什么叫变异修辞?变异修辞也叫深层修辞。从语言组合和搭配上来看,变异修辞是对语言常规的超脱和违背,它辞面意义不合情理,而深层却藏着更丰富的含义,它的目的不是在于说理,而是在于描述心理的感受,进而抒发情感;所以,我们也把它叫做艺术化的语言。例如:

当代文学中的感觉主义思潮

一 在心理学上,感觉一般被定义为对客观现实个别特性(如声音、颜色、气味等)的反映,由来自物质世界的一定刺激直接作用于有机体的一定感觉器官所引起。刺激在感官内所引起的神经冲动,由感觉神经传导于大脑皮层的一定部位,产生感觉。而这种种不同类感觉相互联系和综合的结果则成为知觉。感觉将环境刺激的信息传入大脑。

论《现代》中的“新感觉派”小说

1932年5月,施蛰存创办《现代》杂志。尽管他在《创刊宣言》中明确宣告,“因为不是同人杂志,故本志并不预备造成任何一种文学上的思潮、主义或党派”,但由于在此之前同刘呐鸥、穆时英、徐霞村、戴望舒等人有着共同组织创办和热心扶植《无轨列车》、《新文艺》的历史血缘,因此在他主持编务期间,刘呐鸥、穆时英和施蛰存本人以《现代》为根基,事实上存在着一个不大不小的流派。应该可以这样认为,正是由于施蛰存主编着《现代》。

黑孩是莫言双重世界的自画像

莫言与黑孩有着相似的备受虐待的童年,养成了他们对现实世界听之任之、逆来顺受的习惯和怪异的性情。在幻觉世界或者叫艺术世界中,黑孩与莫言却是这个世界的主宰者。他们有着常人没有的感觉能力,他们完全沉浸在幻想中,以隐的方式对抗着那个丑陋不堪的现实世界。黑孩是莫言的自画像,也是很多中国人的自画像。