对对象之评判与对对象之愉悦的情感的先后问题何以可能是“理解纯粹鉴赏判断的钥匙”?——以《判断力批判》第九节为基础,对康德纯粹鉴赏判断原理之阐明思路的深入分析

康德在《判断力批判》的第九节中所提出的问题即在鉴赏判断中"感觉"先于"判断"还是后者先于前者作为"理解鉴赏判断的钥匙",不但决定了对美的判断与崇高判断之间的关系理解,也决定了对于由美的判断和崇高判断所构成的"感性判断力批判"与"目的论判断力批判"之间的关系,甚至还决定了《判断力批判》与《纯粹理性批判》和《实践理性批判》的关系以及整体结构。因此,文章以此问题作为基础,分析和梳理康德以知性和想象力在自由游戏过程中所产生的确定比例作为最终根据,由此所产生的鉴赏判断必然具有普遍可传达性,因而必然具有普遍有效性的内在原理和机制。

马克思人类幸福理论旨趣

马克思从人的本质上界定了幸福是人对本质的全面而充分的占有。广义上讲,人的本质具有多样性特征,包括:人的本性、人的类特性和人的本质。人从两个方面实现幸福:对象化和感觉。马克思为我们提供了人类历史上最完备的人类幸福理论。

马克思主义双重感觉理论及其现实意义

很多人都生活在感觉中,惯于凭感觉下结论,但感觉是靠不住的。马克思和恩格斯认为,人们的感觉和思维都是历史的产物,感觉是被塑造出来的,不存在固定不变的感觉。在异化劳动的时代,人们的对象性感觉在不知不觉中被二重化,分化为确证性感觉和异化性感觉。辩证思维可以帮助人们认识到人的对象性感觉与动物的客观感觉的区别,从而扬弃感觉的异化。马克思和恩格斯的这一理论对于新时代建设美好生活具有重要的现实指导意义。