错觉论证:感觉材料论与析取论的交锋

20世纪的错觉论证和当代幻觉论证都试图说明,错觉、幻觉与真实知觉之间没有本质区别。这些论证在为感觉材料论提供支持的同时,也对朴素实在论提出了挑战。为此,朴素实在论者发展出析取论,以解释错觉与真实知觉的差异。进而,围绕因果-幻觉论证,析取论者马丁与感觉材料论者罗宾森展开了理论交锋。通过分析可知,因果-幻觉论证虽然对析取论造成了某种威胁,但不足以驳倒这一理论。

驳罗素的感觉材料论

感觉是人人都进行的日常活动。看见苹果、听见鸟声这样的感官活动是我们所熟悉的。常识对于这种活动的了解,大体上是正确的,大体上吸取了历史上的科学成果。我们提出下面的三点作为本章的引言。首先,我们指出,感觉是正确的官觉。官觉是客观物质事物正在作用于我们的感官而引起或产生官觉映象的官感活动。由于感觉是正确的官觉,感觉就是客观物质事物正在作用于我们的感官而引起或产生的正确的官觉映象(即感觉映象)的感官活动。感觉有正确的,也有不正确的。

工业设计中材料的感觉特性研究

材料是构成产品的物质基础,除具有材料的基本功能特性外,还具有其特有的材质与情感,体现出不同的材质美。当前由于消费者个人自主性的提高,将需要设计师掌握消费者的心理感受及需求来开发新产品。依据感性工学的理论,从消费者的角度出发研究工业设计中材料的感觉特性:通过产品造型材料意象调查得到消费者的意象偏好,再应用统计分析,在定量层面上得出了消费者的心理感性意象与产品造型材料的对应关系,据此形成知识库,指导后续的产品设计。经设计茶杯材质应用,证明该方法是合理可行的。

罗素感觉材料理论探析

为了应对怀疑论的挑战,1912—1927年间罗素发展出了逻辑构造理论这种独具特色的形而上学体系。要使物理对象的存在及对其的知识变得确实可靠,用来对其进行构造的要素一定是确定的。他坚定地站在英国古典经验论传统一边,认为只有直接能亲知的对象才是完全确定的,是一切知识的基础。罗素认可的构造元素有两个,即感觉材料和森斯比利亚(sensibilia),他对这两类要素的独特界定构成了他感觉材料理论的具体内容。

现象学视域下的“感觉材料”再认知

传统认识论由于预先设定一个有待认识的对象,因而必然产生与之相对的认识主体,主客二分的前提使得认识论面临两大无法回答的难题:一是我们的意识如何超越自身切中在它之外的认识对象?二是存在于具体时空中的认识如何能够超越当下获得普遍性和一般性。胡塞尔致力于寻找不以非确定性为假定前提的出发点,他认为他在我们的意识生活中找到了这样的出发点,那就是对直观中所给与的东西的描述。通过本质直观的方法和"立义—立义内容"的认知结构,胡塞尔以一种全新的现象学的方式超越了近代唯理主义和经验主义的认识论,感觉材料作为认识开始的地方在胡塞尔现象学里得到了新的阐释。

试论罗素感觉材料理论

为了追求一种一切有理性的人都不会怀疑的确切的知识,罗素从"感觉材料"出发,从而推论对物理的客体的间接知识。知识是客观的、公开的,无论是直接的知识或间接的知识。摹状词理论和描述的知识使"感觉材料"突破私人性,描述的知识可以还原为亲知的知识,借助描述我们可以间接地对于所从未经验过的事物具有知识,最终达致知识的公共性。罗素"感觉材料"理论为把握"我们如何获得关于外间世界的知识"这一问题提供了启发和参考。

感觉材料的三种地位:罗素、金岳霖和摩尔

摩尔提出感觉材料和感觉活动的区分,旨在反驳盛行于当时哲学界的各种观念论学说。罗素早年深受感觉材料理论的影响,把感觉材料作为感觉活动作用于客观物质对象的一个结果,后来又放弃感觉材料和感觉活动之间的区分。金岳霖的"所与说"也是从感觉材料理论发展而来,后来又批判罗素的感觉材料理论。摩尔始终恪守作为直接领悟对象的感觉材料说,只不过早期对感觉材料的存在以及物理对象保持一种维多利亚式乐观,后来则认为感觉材料在没有被"主体"直接领悟的情况下不可能存在,而且还把它径直作为物理对象的"诡谲式"等同物。

基于材料感觉特性的家具设计

为了探究材料的感觉特性在家具造型设计中的运用,寻找家具设计中材料选择的方法与规律。本文从材料的肌理特性、光泽度特性、透明度特性、固有特性及组合特性等感觉特性方面分析了家具造型设计要素与材料感觉特性的关系。得到了基于材料感觉特性的家具设计中材料选择的实用方法,该方法对家具设计中的材料选择具有一定指导和参考意义。

感觉、知识与世界:论塞拉斯对“所与”神话的批判

传统的经验论认为经验知识具有一个自我确证的、非推论性的基础,这种基础就是感觉材料。塞拉斯批判了这种所与神话,打击了"给予心灵的东西"和"心灵加进入的东西"之间的区分。没有任何给予经验的东西能够独立于概念能力的获得而对我们的信念和关于世界的看法提供证成作用。经验知识所对应的不是世界本身,而是一定的语言体系中的位置。作为表达观察的殊型(tokens)的权威性来自于类型(types)。塞拉斯对传统经验论的实用主义式的批评勾画出了一幅不同于古典经验论的关于感觉、知识和世界关系的图景,这为后分析哲学和实用主义哲学家提供了重要的资源。我们只有一个世界,一个由语言和世界共同构成的世界,这个世界是实践的和历史的。

感觉、意向性与第一人称视角——论胡塞尔现象学中的“质料”问题

在胡塞尔的知觉理论中,感觉材料是一个关键的问题。本文讨论胡塞尔关于感觉材料的两种处理方案——反思模型与第一人称视角的说明,并论述第二种方案如何推动了胡塞尔从对知觉意向和感觉概念的简单处理,进入到对知觉活动的感性层面的深入分析。对感觉材料问题的讨论,一方面将引导我们重新审视感觉概念,另一方面可以深化我们对胡塞尔的知觉理论进展的哲学动力的理解。

当代知觉哲学流派及其核心问题

当代知觉研究的主要流派包括感觉材料论、朴素实在论、析取论和意向论等。感觉材料论主张,知觉的对象仅仅是感觉材料;朴素实在论则认为,我们能够直接认识客观事物,并采用析取论来回应感觉材料论所依据的错觉论证;意向论认为,知觉的对象是意向对象,进而主张运用意向模式和知觉内容的二分法来解释知觉。这些理论虽各有差别甚至相互反对,但均围绕知觉与外物的关系,尤其是错觉问题而展开。对错觉问题的不同处理既构成了这些理论的核心内涵和不同特点,也导致了各派理论之间的相互攻讦,以及理论内部的分歧和争论。

材料的感觉特性的研究与探讨

本文通过对材料质感印象的调查,探讨材料感觉特性量化的方法,并基于视觉和听觉案例、研究材料的感觉特性和人的生理与心理的关系,试图为产品造型设计的选材提供可靠的参考数据和评判的科学依据。使材料感觉特性的运用更加科学合理,拓宽设计思路,丰富和完善设计构思,给造型设计带来新的特点。

視、听語文材料同时識記的干扰与相对优势

問題識記时若有两种或多种感觉通道同时活动,可能彼此助长,也可能相互干扰。这对于了解識記时神經中枢各部分的活动与相互影响可能有一定的启发意义。视、听两种感觉通道在学习时最常应用,两种感觉通道可以同时或先后接受同一的刺激物,也可接受不同的刺激物。以往关于比較視、听材料識記效果的研究較多,結果指出,两种感觉材料的識記效果一般难分高低,主要决定于材料的性貭与被試的經驗等条件。

维特根斯坦的“感知—语义连续论”和机器视觉研究

"机器视觉"这个名目,可用于称谓各种以图像处理为基础的自动监视和机器人引导的技术。现在机器视觉已经发展为一个庞大的家族,其中每一个技术品种都为各自不同的技术目的而被开发。因此,还很难说有什么统一的科学基础将林林总总的机器视觉研究真正整合到了一起。然而,任何一个整合的机器视觉路径都必定会预设此种或彼种的哲学假设,而哲学家的任务就是去揭示之、检验之、批评之或者辩护之。在这里,被牵涉到的最核心的哲学争议乃是:视觉模块处理输入信息的组织原则,是否和中央推理系统的信息处理原则相互连续?抑或彼此分殊?以维特根斯坦的知觉理论为出发点,可以为"连续性论题"做出辩护,并由此为机器视觉的研究提供一条可能的思路。

论“知觉重建”

虽然我国的心理学教科书中都明确区分了“感觉”和“知觉”,可是,我国的哲学论著却大都把“感觉”和“知觉”混为一谈,鲜有例外者。由于感觉是知觉的“材料”和“组成部分”,知觉是在感觉的基础上形成的,特别是对于正常人来说,感觉总是“立即”“自动地”综合为知觉,人很少有孤立的感觉。

意识及其意向体验的现象学澄清

"意识"是现象学的中心课题和核心概念,胡塞尔现象学中,"意识"概念有"作为自我之现象学组成的意识"和"作为内感知的意识"两个最基本的含义,前者作为意向体验具有构造对象的功能,后者作为"内意识"或"自身意识"不具有构造对象的功能,但却是构成意识体验之统一的前提。本文通过对意识作为自我体验的实项、内意识作为内感知和意识作为意向体验的分析,试图对意识及其意向体验进行现象学的澄清。

几种所与论及其评析

知识论领域长久以来广泛讨论的主题是,是否存在像"所与"这样的东西。刘易斯等基础主义者都认为存在"所与"这样的东西,而且它在基础知识论中起重要作用。尽管在基础主义内部关于"所与"的表述形式各异,但核心思想都是把基础信念看做是作为材料"所与"我们的,因此我们一般把基础主义的这一理论称为"所与论"。然而,我们的重点不在所与论的差异而在于它们之间的共同点,为此,我们要先阐明一些有代表性的哲学家关于所与的观点,再进一步讨论所与在经验主义知识论中究竟有何作用。

康德美学中的形式理论

康德在美学中提到的"形式"是纯形式。通过它,康德空前全面地描摹出审美活动的个性。这是康德在美学史上的标志性贡献。在康德的美学中,形式主义与表现主义并非两个矛盾的观念,而是一个融合在一起的悖论。这一悖论启发我们如何去理解审美的功利性及其限度。

由颠倒色觉的逻辑可能性澄清实指定义

石里克在《意义和证实》一文中写道:“没有一种理解意义的办法不需要最终涉及实指定义,这就是说,显然全都要涉及‘经验’或‘证实的可能性’。”“通过实指定义,可证实性就同第一种意义的经验(指感觉材料——笔者注)联系起来了。”什么是实指定义?实指定义就是用指明某些词的实际用法的行动解释这些词。

论认识阶段

论认识阶段胡敏中概括地说，认识就是认识主体通过认识工具观念地再现、接收和把握认识客体的过程，认识是主客体之间的一种观念形态的相互作用，这种相互作用的结果，就达到了主客体在观念上的统一。认识是一个过程，认识过程实质上是认识本质在认识纵向发展中的表现，而...