马克思美学范畴新论

马克思美学以人的感觉解放为起点 ,以人与他的对象在活动中生成为主线 ,以占有对象与失去对象为审美能否发生的基本判断 ,把美学与人的现实生活活动联系起来。感觉解放、活动生成、占有对象、失去对象美学等范畴具体体现了马克思美学的革命性、开放性、实践性 ,以及批判现实性 。

试论马克思美学新的生长点

马克思美学的基本范畴是感觉解放、活动生成、占有对象、失去对象。体现了马克思美学的革命性、开放性、实践性,以及批判现实性,对新的历史条件下构建马克思美学新的生长点具有重大的现实意义。

文学与马克思关于人的全面发展

本文根据马克思关于人的全面发展学说,对文学活动的性质作了新的阐释。首先,文学活动作为人的一种自由自觉的生命活动,其本质不仅仅是对现实的模仿,更重要的是体现为创作主体对于美的能动的创造性。其次,文学活动具有个人主体和社会主体相统一的性质,同时文学又是最具个体性的精神活动之一,优秀的文学作品应体现个人的自我实现与时代、民族乃至人类意识的契合。第三,文学的使命是为人类寻找和提供精神家园和情感归宿,它在感觉领域上的优势使其对于人的全面解放具有特殊作用。本文认为,文学作为一种审美活动,是实现马克思关于人的全面发展的重要途径。

马克思主义经典作家美育思想论析

马克思主义经典作家在对人的感性活动论述中得出,以感性修养获得情感享受,通过人的感觉和感性活动实现人的全部本质,在社会活动中获得合享受性的自我确证,是美育的属性;促进人的感性丰富性、涵养人格情操、实现人的解放是美育使命的题中之义;自然美及其蕴含的环境美、社会美、人的美是美育的主要内容;旅行休闲、艺术(包括艺术作品、艺术史、艺术批评)、劳动实践是美育的主要呈现方式;美育应当包含民族性、时代性、人民性这些基本特性。马克思主义经典作家对资本主义美育的狭隘性做出了深刻分析和批判,同时对未来共产主义美育做出展望。社会主义社会为广大人民群众普遍享有审美发展权奠定了根本政治前提和制度基础,培养德智体美劳全面发展的人真正成为国民教育的使命。

另一种爱情

一个老男人和老女人,他们都是知识分子,年轻时别人介绍就结了婚。在那个年代,很少有先恋爱再结婚,何况,年轻的时候,最容易盲目,盲目地结婚,盲目地生孩子,盲目地过了一辈子,这,很正常。他们也一样,生了三个孩子,一直在吵架,一直在打在闹,