钱著版本演化的心因解码——从“自鉴”到“记愧”

学界若细读晚近七十年学案,迟早会惊诧将“古籍版本学”与“今典版本学”分开的那条边界,当在“著者在场与否”。这就导致并非因“著者在场”,而是因旧法印刷术所造成的“讹、衍、缺、脱”,以及因此而形成的古籍版本学之“善本”“残本”概念,若无差别地套在今典版本学头上,则难免不适用或不够用。对钱著版本演化的深层追究业已表明:无论是著者1978年对旧文《中国诗与中国画》的修订,还是1994年《管锥编》卷五对原本四卷的增订,抑或2002年三联版《宋诗选注》刻意将此书做成“拟残本”诸现象,皆溢出了传统版本学所熟睹的“平面、墨迹、目测”之特征;相反,因“著者在场”而酿成的钱著版本演化,在深层次呈现了“立体、心因、透视”新特征,且以“心因”为内驱性机制。简言之,若曰钱锺书对《中国诗与中国画》的1978年修订,以及对《管锥编》四卷的1994年增订,是想将这两种今典做成“善本”,以“给自己一个学术史鉴定”,即“自鉴”;那么,他对《宋诗选注》2002年三联版的最后定夺,则是旨在“给学术史一个警醒”,即“版本记愧”。于是,《宋诗选注》以“拟残本”传世,也就形同于著者为了让晚辈铭记那段学术史“羞辱”。

“惭”、“愧”义变的条件、过程和动因

考察了“惭”、“愧”句法环境和语义环境,认为其义变是中古汉语句法和语义条件下促成的词义引申的结果。同时,通过“感谢”义的多个词汇化形式的考察,认为“惭”、“愧”义变的动因具有文化上的理据。

《左传》愧耻义系词义特点与结构功能析微

由于受词义特点制约,《左传》愧耻义系诸词同一义位各词的结构特征具有明显差异,其意义特点与结构功能呈现出明显的互动关系。

论“好”与“对”的非还原关系——基于“愧”与“悔”的意向性分析

通过改进齐硕姆-摩尔分析内在价值的孤立法方法,可以发展出"态度孤立法"和"极端孤立法"两种新方法。意向内容"坏"和"错"分别处于意向态度"愧"和"悔"的态度之下,因为"愧"可以孤立于"悔",所以"坏"与"错"是相互独立、互不还原的。由此,"好"与"对"也是不可相互还原的。

《愧郯录》史料价值探微

《愧郯录》是南宋学者岳珂的一部考证笔记,书中所记内容都是宋朝自建立起至宁宗时的史实,阐发先贤和朝廷所制定的典章制度。该书考证内容十分广博,涉及职官、舆服、礼仪、宗室、科举等制度,此外还保存了地理、宗教、经济、儒学、科技等方面的史料,具有很高的史料价值。此书征引的文献亦相当丰富,除前代正史、杂史和笔记外,还有宋代官修史书和官方认可的私修史书以及大量私人撰述,有些文献今已散佚,《愧郯录》所记的内容则保存了这些文献的局部面貌。

论羞愧感、自卑感在贫困生中的恶性循环及其教育控制

羞愧感、自卑感是贫困生经常产生的一种消极心理体验 ,是贫困生中常见的心理障碍之一 ,如不正确控制 ,它将给贫困生造成错误的心理定势、引发人际关系障碍和许多行为上的困扰 ,最终导致危害性后果的恶性循环。因此 ,本文提出 ,要有针对性地加强对贫困生的思想政治教育、心理健康教育和自我教育 ,以此对贫困生中因羞愧感、自卑感而产生的恶性循环进行有效控制 ,保证贫困生的身心健康发展。

语气副词“不愧”的来源

现代汉语中常用来表示"当之无愧;当得起"义的肯定判断类语气副词"不愧",是由跨层结构"不愧"词汇化而来的。"不愧"是在构式"S不愧为NP"中完成词汇化的,其词汇化的动因为句子结构的复杂化,"不愧"后接成分由NP到VP的改变,汉语双音化趋势,汉语韵律规则的制约。词汇化的机制为重新分析。

未称为松主,时时一愧怀——从白居易的咏松诗看其思想的转变

关于白居易前后期政治思想和诗歌创作思想的发展变化,是后人争议的一个焦点。从不同时期所作的咏松诗看,白居易的思想是在循序渐进地变化着:早在元和六年其丧母且女儿夭折后,思想就已经开始发生变化,元和十年的贬谪对他来说也是一个巨大的打击,但是直到元和十三年他除忠州刺史,遇到该进谏的还是直言进谏,只是当时的心理已经比较复杂了。直到长庆二年外调杭州以后,他的思想发生了彻底改变。

《愧郯录·官年实年》的史料价值考

《愧郯录·官年实年》记述了宋代官场盛行的官年与实年不符的现象，对于研究宋代官员的致仕制度和官场陋习具有重要的史料价值。

《伤逝》——鲁迅式的试探和愧意

鲁迅的写于1925年10月的《伤逝》通常是被看作"五四"青年追求个人解放的一个寓言或概说。然而当我们寻找鲁迅这一时期个人经历时,发现1925年亦正是鲁迅个人生活中起承转合的一年,站在这个背景上,透视他充满矛盾挣扎的心灵世界,我们发现了一些新的东西,这就为解读《伤逝》提供了一种新的思维空间。

文天祥的“愧”与“无愧”——苏教版《<指南录>后序》补充部分思想内容探微

苏教版《〈指南录〉后序》增加了原来人教版删节的部分,即文章的倒数第二自然段。此段是全文情感抒发的高潮和主题的升华,我们可借此以管窥作者文天祥的整个内心世界。本文试图以苏教版《〈指南录〉后序》补充部分为分析对象，从“愧”与“无愧”两个角度，来探究文天祥的思想和其丰富复杂的内心世界。

愧

礼拜天，多杰老人背着桶酥油从乡下来到县城，看望在县信访办工作的侄子松波。

心灵愧憾

人生会有许多遗憾。然而,对父母的遗憾的份 量,往往太重太重,即使万吨巨轮也栽它不动。更 何况这里面往往挟带着铅一般沉重的愧疚。所以, 你要学会把握,要珍惜机会,尽量少留点令人心灵 颤抖的遗憾。

苏东坡愧改对联

苏东坡小时候。在书房门上贴了一副对联：

岳珂《愧郯录》版本考述

《愧郯录》是南宋学者岳珂所著之考证笔记,对了解宋代典章制度的沿革甚有裨益。鉴于目前《愧郯录》仍无点校本,文章对其版本流传情况进行了梳理,对此书各个版本的异文进行了比较研究,指出今后整理此书应以《知不足斋丛书》本为底本。

汉语史上“惭愧”向庆幸程式语的语用化

在汉语史上,"惭愧"是个多功能词,有"不安"义心理形容词、"感谢"义动词、"庆幸"义动词、"幸运"义形容词、"谢天谢地"义叹词等用法。其中,"谢天谢地"义叹词"惭愧"常独立成句,构成庆幸程式语。叹词"惭愧"的语用化路径为:"感谢"义动词→"庆幸"义动词→"幸运"义形容词→"谢天谢地"义叹词。"感谢"义动词"惭愧"不是从"不安"义心理形容词"惭愧"演变而来,而是"惭"和"愧"这两个"感谢"义动词并列复合的结果。"惭愧"的语用化还表现在它曾一度呈现出从庆幸语向感叹语演变的倾向。

满眼繁华心亦愧

爆竹伴着雪花飘飞，新春翩然而至。 电影博客新鲜出炉，于繁华处见真情，于寂寞处显美好。 适逢好莱坞编剧大罢工，本期电影博客，凑个热闹，选了两大编剧的心灵绢语。赵葆华老师的《满眼繁华心亦愧》，思如泉涌，心情灵动，把繁华看遍，用心灵刻字。 石钟山先生的《谁把编剧当回事》，在编言编，把一个群体的生存图谱描绘在眼前，把寂寞之外思考呈现。 在一个热闹的日子里，这些文字也许有些沉重，但美好的心灵空间是广阔的，阅读给我们带来更多的自由。

有感于一个省长的“忧”和“愧”

近日海南省代省长蒋定之的履新发言引起社会关注。蒋定之说：“发展是海南当前最大的政治，要好字当头，能快则快，快中求好；将以‘民苦我忧，民贫我愧’之心，每年干成一批实事。努力使群众生活过得一年比一年宽裕和幸福。”

愧,不能丢失

孟子有言“仰不愧于天,俯不作于人”。在一俯一仰之间,问心无愧,这是一种“心底无私天地宽”的境界。