李审言杜诗研究述评

李审言提出“杜诗证选”的概念,沟通了《文选》和杜诗之间的纵向联系,在证明杜甫“熟精《文选》理”的同时,更有助于我们精确地解读杜诗。李审言作诗以杜甫为宗,其诗歌创作和杜诗研究互有影响,他在东南大学的讲义残稿《杜诗释义》,以杨伦《杜诗镜铨》为蓝本,并在此基础上精益求精。李审言的学术札记《愧生丛录》有数条论及杜诗,体现了作者研治杜诗博杂的特点。

阅读教学中“读”的作用

朗读是阅读教学中最经常、最重要的训练之一。培养学生正确地、流利地、有感情地朗读课文,有助于对课文内容的理解,使学生从中受到感染,受到思想教育,形象思维能力也能相应得到发展。抓好语文朗读教学是培养学生学习兴趣,引起学生无意注意的重要手段。从小学生的生理、心理特点来看,小学生的注意主要是无意注意,而引起无意注意的一个重要因素就是兴趣。语文教师应该遵循这个原则,抓住语文的特点,把课文教得生动有趣,引人入胜,而朗读就是激发兴趣的一种有效手段。如读《种子的力》一文,先不叫学生翻书,老师读到“有人问世界上什么东西力气最大,答案多得很,有的说是象,有的说是狮子。

Fermat点及一类最优设址问题的讨论

一、问题的提出同济大学数学教研室主编的《高等数学》与东北师范大学数学系等合编的《数学分析》中有基本相同的一个习题: “甲(A)、乙(B)两用户合用一变压器如(图1)。

《民国续修兴化县志》学术价值与体例特色

《民国续修兴化县志》系新中国成立前兴化最晚出的一部方志,由国学大师李详始修于民国八年（1919）,迄至民国十七年（1928）基本完稿,历时十载,因经费告罄而未克梓行。三年后,民国二十年（1931）李详谢世,民国三十一年（1942）由邑人魏儁续编,克底于成。李详（1859~1931）字审言,一字愧生,晚号齳叟,兴化人,清末至民国的国学大师、文选学家、方志学家,扬州学派后期代表人物。

美好的祝願——写在育英中学80周年校庆

此时,我又一次走进母校祝贺您80周年校庆。 此刻,我又一次环顾四周,感受着从未有过的光荣. 虽然已经80个春秋,而母校依然年轻,虽然80周年相聚,校友们依然满怀豪情！ 是呵,80年您培育的英才,已为祖国建业立功！ 啊,难得相聚的老师同学,心心相印的老友新朋:您可觉得,我们正置身在一个不平凡的地方,我们正相聚在一个不寻常的黎明?

“奥运畅想”中小学生征文活动启事

2008年将在北京举办奥运会,全世界都在瞩目中国,聚焦北京。北京奥运会将传承“团结、和平、友谊”的奥运精神实践“更快、更好、更强”奥运格言。中国人民承诺要以最好的环境迎接世界各国人民的到来,向世界展示中国悠久的历史文明和生机勃勃的现代文明,把29届奥运会办成历史上最成功的一次奥运盛会。

书之烦恼

过去管知识分子叫读书人,贴切得很。似我这种人,愧生30余年,身无长技,终日无非是与书籍打交道。 人们常讥笑读书人是“手无缚鸡之力”,又道“百无一用是书生”。读书人的鼻祖孔老夫子亦曾蒙羞于此,《论语·微子篇》载述: 子路从而后,遇丈人,以杖荷(艹条)。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分。

刀笔神韵

骨雕《八十七神仙卷》是用1.5吨骆驼骨雕刻而成的长6米、高1.2米、宽0.6米,目前中国独一无二的巨型驼骨雕刻作品。作者董秉义先生是包头市博物馆高级工艺师。作品是根据徐悲鸿先生收藏的唐末宋初的古画《八十七神仙卷》精心创作的。这件作品仿佛是一首气势磅礴的交响诗,从整体到细部以娴熟的手法,流畅的线条浑然天成。本着忠于原作的基础以三维空间营造了各具神态的人物形象。祥云缭绕的广寒宫,飞舞的仙鹤,争奇斗艳的莲花生动逼真,八十七位神仙于船形骨干之上,惟妙惟肖。董秉义青年时代在北京象牙雕刻厂当学徒,由于大象是野生保护动物,象牙原料越来越少。为了保护、发展"中国牙雕"这门源远流长的民族艺术,他开始了对驼骨雕刻的探索,用了4年时间,克服了各种困难,于2004年初完成了《八十七神仙卷》巨型驼骨雕刻,驼骨雕刻也成为了他的独创。

奇怪的姿势

这天,女友葛艳找到江城,眼泪汪汪地说道:"江城,穷日子我真的过够了……我们分手吧,对不起!"江城一听如雷轰顶,原来爱情是假的,海誓山盟是假的,一切都是假的,连人人称颂的母爱都是假的。想当年妈妈嫌弃爸爸挣不到大钱,便狠心丢下江城爷儿俩另嫁,不想后来被人抛弃,想回头,可爸坚决不肯原谅。