“寤言不寐,願言则嚏”的民俗学考辨——“嚏”的民俗文化义

《诗经·邶风·终风》＂寤言不寐,願言则嚏＂的解释,历来人言人异。经文＂寤言不寐,願言则嚏＂的＂嚏＂有诸多异文：毛诗本作＂疌＂,韩诗本作＂嚏＂,郑玄笺注本作＂嚏（俗体作啑）＂,王肃注本作＂疐＂,崔灵恩集注本作＂疌＂,陆德明《经典释文》作＂疌＂。认为＂疌＂＂啑＂＂疐＂都是因与＂嚏＂形近而讹。通过对比毛亨、许慎、郑玄、王肃、崔灵恩、朱熹、闻一多七家对＂寤言不寐,願言则嚏＂的解释,指明是非正误皆是由对＂嚏＂这一民俗词的理解而引起的。＂嚏＂在我国古代文化里一直保留了两个含义：一个是病名,一个是民间＂嚏占术＂俗风的遗留。文章结合诗旨,追踪了＂嚏＂的民俗文化意义,认为郑玄的训释最为允当,＂願言则嚏＂中的＂嚏＂正是郑玄对＂嚏＂的民俗文化义的发现与训解。文章最后探讨了＂嚏占术＂＂嚏民俗＂＂嚏文学描写手法＂以及文化意义的引申发展关系。

清人考《邶風·終風》“願言則嚏”章辨正

《邶風·終風》"願言則疐",今各本經傳皆作"願言則嚏,傳:嚏,跲也。"清人注意到毛傳訓"嚏"爲"跲"不通,故據陸德明《經典釋文》所提出的異文,以及《正義》所存王肅注等線索試圖還原毛傳。清人觀點紛繁交錯,臧琳、段玉裁、陳奂等人之説皆不同,主要分歧在於毛傳訓"疐"爲"跲"還是"?",今人王禮卿、黄永武和馬宗霍則皆以陳奂説爲重,以毛傳訓"疐"爲"?"。然而本文考"嚏"的音義演變,認爲當從段玉裁等人所説,毛傳作"疐,跲也"。且清人對於許慎《説文》與毛詩異文的推斷也值得商榷,故本文又結合相關出土文獻考《釋文》載毛詩此章之異文流變。

中古诗歌语言源流演变述略

中古诗歌语言源流演变述略王云路我们称汉魏两晋南北朝隋时期的文献语言为中古汉语．与之相应的这一时期诗歌也就称为中古诗歌。中古诗歌上承《诗经》、《楚辞》、下启唐诗、宋词，是诗歌发展史上的一个重要阶段，其语言也是上接古代汉语．下启近代汉语．具有极高的研究价...

承前启后,推陈出新———陶渊明的《停云》诗赏析

承前启后，推陈出新———陶渊明的《停云》诗赏析大连外国语学院教授汪榕培陶渊明（３６５—４２７）的诗歌在中国文学史上占有重要的位置，处于上承《诗经》、下启三唐的重要地位。他的五言诗言约旨远、情趣高妙，其中《归园田居》、《饮酒》等诗篇脍炙人口，深得历代读...

“藏词”论略

在汉语修辞史上,曾出现一种既不合文理而又艰涩费解的表达方式——藏词。虽然到宋元以后已逐渐销声匿迹,但毕竟作为古汉语修辞手法之一,在文坛上流行了数百年之久,对汉语产生过一定的影响,也给今人阅读古文带来困难。为此,我们对它不能没有一个较全面的认识。 所谓“藏词”,是指对古书词语的隐语型割截,即取古书中的语句。

张九龄思想探微

张九龄(公元678—740年),字子寿,广东曲江人.他是唐朝开元年间的名相,据徐浩所作《碑铭》,当时玄宗已称他“有王佐之才”.早年.他任岭南按察兼选补使,所在“黜免贪吏,引申正人,任良登能,亮贤劳事”,做了不少工作,后入朝辅政,上表论事,“常以致君尧舜,齐名管乐”为己任.在职期间,“收拔幽滞,引进直言”,力求做到“野无遗贤,朝无缺政”.由于他一生“直气鲠词,有死无二,彰善瘅恶,见义不回”,自会得罪一些权贵,因而“同侪见嫉,内宠潜构”.徐浩称他“三岁为相,万邦底宁.

“其雨”小考

《诗·卫风·伯兮》第三章:“其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。”《十三经注疏》(中华书局版327 页):“笺云:‘人言其雨其雨而杲杲然日复出,犹我言伯且来伯且来则复不来’。”朱熹《诗集传》“伯兮,第三章下:“比也。其者,冀其将雨,而杲然日出,以此望其君子之归而不归也。是以不堪忧思之苦而宁甘心于首疾也。”

又与吴质书

[原文] 季重无恙!途路虽局,官守有限,愿言之怀,良不可任。足下所治僻左,书问致简,益用增劳。 每念昔日南皮之游,诚不可忘!既妙思六经,逍遥百氏,弹棋闲设,终以博弈。高谈娱心,哀筝顺耳。驰骛北场,旅食南馆。浮甘瓜于清泉,沈朱李于寒水。自日既匿,继以朗月,同乘并载,以游后园。舆轮徐动,宾从无声,清风夜起,悲笳微吟,乐往哀来,凄然伤怀!余顾而言,兹乐难常,足下之徒,成以为然。今果分别,各在一方。元瑜长逝,化为异物,每一念至,何时可言? 方今蕤宾纪时,景风扇物,天意和暖,众果具繁。时驾而游,北遵河曲,从者鸣笳以启路,文学托乘于后车,节同时异,物是人非,我劳如何!今遣骑到邺,故使枉道相过。行矣自爱!丕白!