中华慈善传统与高校学生心理素质提升之关系研究

中华慈善传统是我国优秀传统文化的重要组成部分,充分发挥我国古代的慈善优良传统在高校文化育人方面特别是提升大学生心理素质方面的功能是高校心理健康工作的应有之义。在经济社会转型期间,积极培育以大学生公益意识、利他精神为核心的学校慈善文化对大学生的心理素质提升及健康成长成才意义重大。

传统视域下当代慈善理念转型研究

慈善事业是我国社会保障体系的有机组成部分,慈善理念对慈善事业发展具有长期性、深入性和引导性的影响。传统慈善观念具有差序距离性、道德无瑕性、片面积德性和透明排斥性,对当代慈善文化产生了不良影响。面对当代慈善文化在功能定位、行为道德、对象交互和透明要求下的迷思和考量,应突破传统文化的局限性,从构建慈善社会价值观、道德理性观、良性互动观和适度透明观入手,促进当代慈善理念的转型和发展。

传统慈善文化如何助推第三次分配

传统慈善文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,对第三次分配发挥着独特的影响力和塑造力。弘扬传统慈善文化中以人为本的利他主义价值观,能够在营造共建共富的慈善环境、培育参与第三次分配的主体、完善慈善公益事业的制度、升华第三次分配的慈善模式等领域发挥独特的作用。在传统慈善文化的引导和激励下,以慈善公益事业为主体的第三次分配将助推实现共同富裕。

中国传统慈善文化与和谐社会建设

与现代中国慈善文化的缺失形成鲜明对照,中国历史上的传统慈善文化非常发达。中国的传统慈善活动源远流长,形成了尊老爱幼、扶危济困、邻里互助等优良传统。明末及清前期,慈善事业日趋兴盛。进入近代以后,随着中国社会的急剧变化,传统慈善事业开始了近代转型。弘扬中国传统慈善文化,发展慈善事业,对于促进精神文明建设、构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。

我国公民慈善观念传统向现代转型何以可能

我国慈善事业面临着转型的关口,我国公民慈善观念存在局限,宗族观念使慈善事业具有差序性,求现报观念使慈善事业具有狭隘性,施舍观使慈善事业具有不平等性,平均观使慈善事业具有强制性,无私观念使慈善事业具有难以仿效性。但我国公民传统慈善观念转型为现代慈善理念完全是可能的。我们应该以开放的心态接纳外来文明,以先进的制度诱导人们观念的转变,以现代性的观念推动制度改进。主要措施是借鉴国外现代慈善公益制度,促进民间公益慈善组织发展,普及现代慈善理念,践行传统文化中的信仰。

从传统慈善到现代公益

现代公益事业发源于传统慈善,是传统慈善事业在现代社会条件下的创新和发展,具有组织化、专业化、职业化、社会化、制度化、常规化、规模化、理性化、功能多元化等新特点。我国正处于从传统社会向现代社会的转型期,这导致中国传统慈善与现代公益共存和冲突的现象。因此,要发展现代公益事业,就要积极推动传统慈善向现代公益的转换,具体包括推动传统慈善观念向现代公益理念的转换;积极培育和扶持现代公益组织,加快现代公益组织建设;建立和完善传统慈善向现代公益转型的制度支持。

论现代公益事业与传统慈善的关系

现代公益事业发源于传统慈善,是传统慈善事业在现代社会条件下的创新和发展,具有组织化、专业化、职业化、社会化、制度化、常规化、规模化、理性化、功能多元化等新特点。我国正处于从传统社会向现代社会的转型期,这就导致了中国传统慈善与现代公益共存和冲突的现象。因此,要发展现代公益事业,就要推动传统慈善向现代公益的转换。

略论传统慈善的赈恤、劝惩与社会保障功能——以清朝后期福建的乡规民约为例

慈善赈恤是中国传统文化观念中的重要内容,有效地缓解了中国传统社会运行中出现的诸多窘境。传统社会的慈善包括官方慈善机制的健全与发展,也包括民间慈善行为的不断壮大与社会保障功能的不断延展,这种官民相得的传统推动着传统社会形成了畅通的社会流动机制、积极向上向善的社会风气和富有效率的社会保障效果。

传统慈善文化的教育实践逻辑

传统慈善文化作为一种特殊的思想体系和教育资源,要以教育实践的逻辑唤醒人性之善与慈善自觉,形成理性的慈善价值导向和行为规范。传统慈善文化教育实践的本质在于,践行人性向善的实践理性、倡导义利合一的价值追求、传承施民济众的历史文化和构建天下为公的社会和谐。培育慈善的文化认知、增进慈善的价值认同、融入慈善的理性精神、养成慈善的主体自觉是传统慈善文化教育实践的展开方式。

论晚清基督教在华慈善组织与传统慈善组织

晚清教会慈善组织是中国慈善事业史上不可或缺的一份子,这些组织自成立以来就与中国传统慈善组织相互作用和影响。教会慈善组织是传教工作的代理机构,它与中国传统慈善组织存在着明显的差异。同时,它又对中国传统慈善组织有一定的补充和影响,两者对于维护当时社会秩序的稳定和民风的淳化都起了一定的促进作用。

近代重庆基督教会慈善福利事业与传统慈善福利事业的比较研究

社会发展过程中,政府福利和教会福利是维持社会稳定的两个重要途径。在基督宗教传入重庆的一百多年里,与传统慈善福利互为补充,为近代重庆社会的稳定和发展做出了一定贡献。本文从思想价值和行动方式等方面对二者进行了比较。

中西方慈善文化的渊源比较及启示

在中西方慈善传统中都包涵着一种爱人和互爱的普遍的道德原则,并凝聚为一个无条件的慈善道德指令和人文关怀,即每个人在追求自己幸福的同时,必须尊重他人和爱护他人;人类共同体的任何人都不应对其他成员的命运漠不关心。中西方慈善事业发展程度的不平衡性与其慈善传统在对"爱"这一共同价值基础的诠释及其构筑环境的差异性有关。以一种开放的心态和比较的视角研究两种慈善传统的文化根源及其生成基础,从中汲取合理的慈善资源,形成有益的启示,必然有助于正在成长中的我国慈善事业的蓬勃发展。

我国慈善事业透明化设计原则与路径选择

2011年被称为我国慈善透明问责年,如何让我国慈善事业健康发展、少走弯路,关键问题是透明度建设。因此,我国慈善事业透明化的设计原则应为改进原则、平等自愿原则、科学自由原则,路径选择为官方慈善组织转型和民间慈善组织借鉴路径。

慈善文化的变迁:从社会控制到社会责任

中国的慈善文化经历了从实现社会控制到履行社会责任的演变。传统慈善观认为慈善即扶危济困,是实现社会控制的工具或手段。现代慈善观则认为财富意味着责任,巨大的财富意味着巨大的责任,慈善的目的是履行社会责任。现代社会中,慈善文化的培育需要国家、企业、社会组织和个人等多慈善主体的合作,以推动慈善事业的健康发展。

慈善资本主义的实践及其对中国的启示

随着"慈善资本主义"在美国产生,并逐渐在社会管理服务领域发挥越来越重要的作用。本文从"慈善资本主义"的内涵谈起,总结分析"慈善资本主义"的产生的原因和实践,研究得出对我国的四点经验启示。

培育和坚持慈善文化自信的战略考量

慈善文化是慈善事业发展的根基,慈善文化自信是发展慈善文化的心理基础。慈善文化自信是一种慈善文化自觉,最根本的是对慈善文化的未来充满信心。近代以来我国的积贫积弱和中华人民共和国成立后慈善文化传承的断层,导致当前我国慈善文化缺乏自信。但是,悠久的中华文化传统中蕴含着丰富的慈善文化,奠定了我国慈善文化自信的基础。培育和坚持慈善文化自信不仅是传承慈善文化传统的基础,也是针对我国当前慈善事业发展中缺乏自信的必然选择,应该从宏观、中观和微观三个层面综合入手,即:在中国和世界的大局中把握我国慈善文化的独立性和包容性之间的张力,重点做好传统慈善文化的创造性转化和创新性发展,通过慈善文化产品和慈善实践展示慈善文化自信。

凝聚学界共识 为慈善事业健康持续发展提供智力支持

我国慈善事业的发展需要有成熟的理论支撑,凝聚学界力量,形成更多的理论共识与主流意见,对于推动慈善事业健康持续发展至关重要,中国社会保障学会郑功成会长在日前成立的中国社会保障学会慈善分会上如是说。同日,慈善分会召开了首届全国慈善研讨会,会议围绕"传统慈善与现代慈善"和"法治慈善"两个专题进行了研讨,现将主要观点编发如下。

宗族文化与企业慈善捐赠——基于中国特色金融文化的视角

企业慈善捐赠是第三次分配的重要形式之一,对推动共同富裕有着积极作用。宗族文化是我国传统文化的显著特征之一,宗族组织在传统慈善中一直发挥着重要作用。本文以人均家谱数目作为宗族文化的衡量指标,以2007~2022年沪深两地上市的民营公司为样本,研究了宗族文化对企业慈善捐赠的影响。研究发现,一个地区宗族文化越浓厚,企业进行慈善捐赠的可能性越大,慈善捐赠金额越多,经过各种稳健性检验后结果不变。机制检验发现宗族文化中宗族慈善的传统,和宗族文化下企业对商业网络稳定性的追求,促进了企业慈善捐赠。分组检验发现,在资产规模较小,市场化程度较低地区的企业中,宗族文化对企业慈善捐赠的促进作用更大。本研究丰富了文化和财务学领域的文献,对发挥传统文化中的积极因素,以推进共同富裕,有一定借鉴意义。

全国人民代表大会常务委员会执法检查组关于检查《中华人民共和国慈善法》实施情况的报告——2020年10月15日在第十三届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议上

全国人民代表大会常务委员会:慈善事业是我国基本经济制度、民生保障制度和社会治理制度的重要组成部分。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视发展慈善事业,着力推动慈善法治化进程。2016年,十二届全国人大四次会议通过《慈善法》,为我国传统慈善走向现代慈善、法治慈善提供了法律依据。