报德慈善堂

公元一九一O年,由十二个爱国侨领发起筹办的报德善堂正式开张。每一个流落南洋的中国侨民在踏上异乡的第一个码头时,都可以喝上一碗善堂的热粥!善堂的侨胞还会义务的帮他们寻亲、找工,安顿他们。如今的报德善堂已经成为全泰国最大的慈善机构,连泰国王室都会给予巨额捐赠!直到现在,善堂办有二个中、西大型医院、一所大学、一个复盖全泰的救灾救助网络,全国任何一个地方出现灾难事故。

传承优良传统美德 弘扬巴蜀慈善文化——《百年慈善机构成都慈惠堂档案资料汇编》前言

民国时期成都的慈善团体数量很多,但规模最大、最为有名的是成都慈惠堂。成都市档案馆现存成都慈惠堂1891-1952年档案共535卷,涉及到清代的主要为慈惠堂的房契、地契,数量较少,大部分档案是民国年间的,尤其集中在民国中晚期。《百年慈善机构成都慈惠堂档案资料汇编》采用"组织机构—问题—年度"的方法进行编排,共分十章,为学界研究成都慈善历史提供了第一手的材料。

耄耋老人与他的“慈善堂”

在湖北省黄石市大冶市东岳街道办事处东风社区,有一位85岁高龄的老中医,免费为病人开处方。自从退休后,他便在自家开办了＂慈善堂＂。广纳患者,不分男女老幼,不分富裕贫穷,至今已义诊近30年。退休前：自学中医治病救人1928年,冯子健出生在大冶市城关。因他家里兄弟姐妹多,生活困难,他勉强念到小学四年级便辍了学,父母把年仅14岁的冯子健送到大冶城关的一家药店当学徒。聪明伶俐的他,对中药药理非常感兴趣,师傅也愿意教他。

人类学与华人研究视野下的公益慈善

从人类学与华人研究之视角探讨公益慈善,应强调将其置入政治经济框架中加以分析。公益慈善关系到社会价值,但不能简单地视慈善家之善举为其善心使然,或仅仅是受到宗教或道德观念的影响。道德观念和宗教精神固然会鼓励善行,但市场经济社会中公益慈善事业的发展却有其背后的政治经济动因。公益慈善为社会构成的重要部分,同时发挥着维持社会结构稳定的作用。首先从人类学的角度简要回顾人类社会演变中的公益慈善,进而探讨中华文明之下的公益慈善,再以潮汕传统的善堂与慈善事业为例,讨论民间宗教与慈善及其关联与互动,最后集中讨论全球化市场经济与公益慈善,并进一步阐明,现代公益慈善肇始于工业化之后,乃市场经济社会的特有现象。如今,公益慈善已成为维持全球市场经济与社会制度的重要力量,公益慈善文化亦随之成为社会构成的重要一环,同时也是社会精英与普通市民共识共享的文化形态。

泰国勿洞八桂堂简介

勿洞八桂堂,泰文译音是“捧片汶务尼切”,是广西同乡在泰国最早的合法团体。原打算成立广西会馆,因注册问题而改用“八桂堂”,即广西慈善机构的意思。1969年农历正月十七日成立,1981年建成堂宇,堂址位于泰国勿洞县叻则律杰一百五十号之十六。 八桂堂的宗旨是:联络感情,交换知识,举办慈善公益和文化教育事业,提倡康乐活动,共谋福利及救灾恤难并襄助庆吊与奉祀神明和其它合法事宜。但不干涉及政治。凡是桂侨桂裔,只要年足20岁,有正当职业,行为良好,承认该堂宗旨,遵守章程者。

张大千在郫县轶事

抗日战争期中,成都市多次遭受日本飞机轰炸,死伤众多市民。不少人为了求得生命财产安全,纷纷疏散到成都周围乡村避难。画家张大千先生,便是其中之一。他通过尹昌衡、林山腴(清末进士、川大教授)的关系,举家迁往成都西郊三十里外的郫县太和场(今团结镇),由乡长介绍,寓居在场口上的大院里。 大千先生常着中山服,足穿自制白布袜套圆口布鞋,他美髯齐胸,慈眉善目,不拿架子,所以,人们以他兄弟间居八,尊称为八先生。

勿洞泰国广西会馆妇女委员会庆祝“三·八”妇女节纪盛

今年3月8日勿洞泰国广西会馆妇女组举行“三·八”国际妇女节。是日下午4时,贵宾,妇女会会员及应邀男会员,包括该会正副理事长、全体理事、区代表等陆续到会。妇女组理事已先贮候该会门前迎接贵宾。本市华裔市长陈进森先生偕夫人依时莅临赐教;勿洞慈善堂理事长,福建会馆理事长,前届中华校友会理事长莅临指导;勿洞树胶、乳胶、胶水公司东主兼总经理周昌江先生因商务缠身,仅由其夫人黄绣钻女士莅场助兴。

中国青年运动领袖刘光

刘光(1917—1946)是“中国青年运动的领袖之一”。原名为普济,乳名金娃子,参加革命后曾用名刘金修、李杏林、刘光、刘光悌,益阳县泉交河镇人。父亲运鸿(又名勋阁),是镇上开百货商店的小商人。刘光有兄弟3人,他排行第二,1923年到1924年间,在泉交河慈善堂小学读书。当大革命的风暴席卷湖南时,刘运鸿从长沙购回一批新书刊,把百货店改成新书店,并且接受了革命思想,不久加入中国共产党,担任县农民协会财务委员,“常以私财济公需”。在父亲的影响下,刘光于9岁那年参加童子团,做些为纠察队放哨和看管土豪、张贴标语等事情。

屋顶上的艺术 卢芝高嵌瓷艺术作品欣赏

卢芝高,1946年出生于潮州嵌瓷艺术世家,现为国家级非物质文化遗产(潮州嵌瓷)代表性传承人,广东省工艺美术大师,潮州嵌瓷博物馆馆长。从事古建筑嵌瓷壁画艺术创作设计工作五十余年,代表作有潮州凤凰洲公园天后宫屋顶中脊嵌瓷、潮州凤凰洲公园“奎阁与凤凰台”嵌瓷壁画、潮州青龙古庙嵌瓷、泰国七剑王公慈善堂嵌瓷等。

晚清碎影——约翰·汤姆逊眼中的中国(1868-1872)

1875年的伦敦,约翰·汤姆逊在他的《海外旅居十年录》中写道:"蒸汽机和电报使中国与我们之间的关系日益紧密起来,我们不能再漠视中国。"这位被称为"中国通"的著名摄影家,不仅拥有同时代罕有人匹敌的摄影功力,同时也通过摄影,使得19世纪的欧洲对亚洲的认识大为改观,填补了东西方之间的视觉空白。

晚清上海乞丐初探

上海的乞丐是都市文化研究的一个重要方面,长期以来学术界对此关注不多,即便有些研究也大多集中在20世纪二三十年代,对晚清时段的上海乞丐鲜有提及。本文在收集相关史料的基础上,试图对此专题进行初探,抛砖引玉,引起大家的关注。(一)1853年上海小刀会起义占领县城后,本地及周边地区的大户人家及惧乱的平民百姓纷纷逃往所谓的"中立区"租界。

连长的家务事

老天爷不长眼,偏偏在开镰收麦的节骨眼“翻了脸”。老刘带着他的“抢收服务队”干了张家干李家,忙完了四天四宿才拖着疲惫的身子向家里走去。妻子见他回来,阴沉着脸,眼皮儿没撩,手里的切菜刀剁得菜板“当、当”地响,两个女儿撅着嘴轮风使火。“你还回来!火都上房了,连个屁都不往家放。五六亩麦子靠两个孩子,收下来运不上来,运上来打不了。你到场上看看,麦粒捂成‘泡泡糖’了。想吃饭了。

补气养血话党参

传说相传很早的时候,山西五台山区缺医少药,有一位姓秦的财主,开着一个“慈善堂”的中药铺,卖尽假药、劣药,坑害了周边百姓。当地有户贫苦的青年名叫董郎,父子二人过得很艰难,母亲就是吃了“慈善堂”的假药死了,还欠下了一笔药债。后来董郎的父亲也得了重病,只得又到“慈善堂”赊了几副药吃,病反而越发严重了。原来,医生在处方上开的“党参”在抓药时被药铺的人用别的草根代替了。

江苏省仪征市第二中学

江苏省仪征市第二中学原名真州中学,始建于1959年,现校址所在地为原仪征育婴堂,此慈善堂始建于康熙元年(1662年),重建于乾隆六年(1741年)。学校坐落于扬子江北岸、素有"风物淮南第一州"美誉的古镇真州城南,东依维扬,南傍长江,具有独特的人文特色和区位优势。2000年被江苏省教育厅确认为省重点中学,2011年成功晋升为江苏省四星级普通高中。