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慈悲喜舍四无量心的现实意义和作用
被引量:
5
1
作者
见心
《法音》
北大核心
1989年第10期18-20,共3页
四无量心,即慈无量心,悲无量心,喜无量心,舍无量心。无量,乃无有限量;一切的一切,是为四无量。此即佛教的最高道德观念;也是大乘佛教自利利他的根本法门。佛弟子修此四无量行的目的,在于净化身心,完成人格,利益大众。慈心能与乐慈,是与...
四无量心,即慈无量心,悲无量心,喜无量心,舍无量心。无量,乃无有限量;一切的一切,是为四无量。此即佛教的最高道德观念;也是大乘佛教自利利他的根本法门。佛弟子修此四无量行的目的,在于净化身心,完成人格,利益大众。慈心能与乐慈,是与乐心,众生需要快乐与幸福,要设法给与他;见人受若难,内心油然生起同情,给予慰藉。这都是慈悲的表现和实践。儒家提倡“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,这是要人扩大同情心。《法华经》说:“今此三界,皆是吾有,其中众生,悉是吾子”。在佛的心境中,“等视众生如罗(目侯)罗”。爱人子犹如己出。佛教之所以提倡普渡众生,是在扩大同情心的基础上。
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四无量心
慈悲喜舍
一切众生
自利利他
大乘佛教
《法华经》
子犹
三界
拔济
乐慈
原文传递
心中有“素” 慈悲喜舍尽在其中
2
作者
星云
《晚晴》
2015年第8期138-138,共1页
"民以食为天!"吃,是人生非常重要的事。在吃的文化里,尤以"素食文化"别具一格。 素食本为儒家所提倡,所谓"见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也"。 佛教也提倡素食,但佛教本来不是在形式上的素食,例如原始佛...
"民以食为天!"吃,是人生非常重要的事。在吃的文化里,尤以"素食文化"别具一格。 素食本为儒家所提倡,所谓"见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也"。 佛教也提倡素食,但佛教本来不是在形式上的素食,例如原始佛教的托钵生活,在乞食时,不拣精粗,不忌荤素,随缘"借假修真"。
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关键词
慈悲喜舍
原始佛教
素食文化
托钵
修真
见其
慈悲
为本
六祖慧能
斋日
立命
原文传递
丹增散文:慈悲喜舍的光芒
3
作者
李建军
《文学自由谈》
2016年第1期65-78,共14页
我对边远地区的文学和少数族裔作家的作品,素来很有兴趣,却很少批评,深怕一言不当,喧詈四起。许多年前,一部叙述某少数民族起义的小说,使我夤夜读罢,疑窦丛生。我几次想将自己的所感所思,披写出来,怎奈话题太沉重,问题太复杂,而对话的语...
我对边远地区的文学和少数族裔作家的作品,素来很有兴趣,却很少批评,深怕一言不当,喧詈四起。许多年前,一部叙述某少数民族起义的小说,使我夤夜读罢,疑窦丛生。我几次想将自己的所感所思,披写出来,怎奈话题太沉重,问题太复杂,而对话的语境,又不存在,所以,只好知难而退,默尔而息。
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关键词
丹增
慈悲喜舍
散文写作
少数族裔
散文作品
末法时代
宗喀巴大师
玛尔巴
五明
五部大论
原文传递
三个和尚新传
4
作者
理诤
后素
《佛教文化》
1992年第4期36-37,共2页
首先要向读者表示歉意,在上一期的漫画中有两个字印错了。一是第九幅小和尚说的“於一切法不悭吝”,误印为“放一切法……”这大约是现在这个於字已不太用的原故,二是第十幅胖和尚说:“……也不应向大根说小令退堕。”“误印为“说小令...
首先要向读者表示歉意,在上一期的漫画中有两个字印错了。一是第九幅小和尚说的“於一切法不悭吝”,误印为“放一切法……”这大约是现在这个於字已不太用的原故,二是第十幅胖和尚说:“……也不应向大根说小令退堕。”“误印为“说小令近堕。”这很可能是我写得太潦草之故,总的来说都是因为未最终仔细校阅,务请读者原谅。本期漫画真谛的内容,是小和尚以一个印度民间故事来启发胖和尚,这个小和尚是很有智慧的,希望他能留给读者深刻的印象,如果你们在哪里发现有三个和尚的故事,希望提供给我,谢谢!
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关键词
三个和尚
一切法
字印
福报
老来
慈悲喜舍
铁锁
我将
河对岸
点金石
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职称材料
手串:腕间掌中有文化
5
作者
关卉
《神州》
2014年第19期66-69,共4页
无意宝成草,有心铜变金。净手转乾坤,盘东难捻西。盘的是棱角,磨的是内心。文玩无贵贱,人心有高低。作为历史上第五次收藏热的新宠——手串,已渐渐成为集装饰、把玩、鉴赏于一体的一种流行品。藏友争相购买导致手串市场火爆、价格节节攀...
无意宝成草,有心铜变金。净手转乾坤,盘东难捻西。盘的是棱角,磨的是内心。文玩无贵贱,人心有高低。作为历史上第五次收藏热的新宠——手串,已渐渐成为集装饰、把玩、鉴赏于一体的一种流行品。藏友争相购买导致手串市场火爆、价格节节攀升,10年前30元/克的蜜蜡,如今得300元/克才能入手。然而调查发现,人们对于手串的认识却很不到位:如"包浆"是附着在手串上的人体汗脂;手串就得拿来盘;"南工"就是南方的雕工,"北工"就是北方的雕工等等,误解颇多。
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关键词
雕工
核雕
雕刻工艺
宝成
收藏家协会
五眼六通
佛教信仰
慈悲喜舍
收藏市场
星月菩提
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职称材料
新时代下中国佛教慈善的意义
6
作者
明生
《中国宗教》
CSSCI
北大核心
2016年第2期54-55,共2页
慈善是一种善的交流平台,是有智慧让慈善发展成生态,做慈善的人要认识到别人为什么会这样痛苦,让慈善可持续发展,让慈善构建一种人文的精神,构建成为大家互助互爱,团结友善的一个有生命力的平台。
关键词
中国佛教
团结友善
学佛
弘法
利生
福报
三轮体空
人生价值
慈悲喜舍
讲经
原文传递
龙华诗钞
7
作者
明旸
《法音》
北大核心
1989年第9期44-44,共1页
甲子元旦于龙华古寺升座大典感怀龙华古刹永留芳,千载庄严古道场;宝塔巍峨临碧汉,宗风丕振耀人间;时来百废同兴举,望重诸方尽赞扬;佛国长春辉宇宙,慈云普荫万家安。
关键词
宗风
三圣殿
慈云
观世音菩萨
慈悲喜舍
慈航
大势至
千佛阁
诸天
法藏
原文传递
学佛随想
8
作者
增明
《法音》
北大核心
1992年第12期29-29,共1页
我认识一位叫空仁的居士,信佛很虔诚。平日里生活勤俭朴素,艰苦节约,吃菜全买低价的,从未见她穿过一件象样的衣服,但她却慷慨助人,常将家中的钱物布施给养老院、孤儿院,还为一些有困难的人排忧解难。1991年这位居士往生了。
关键词
学佛
往生
弘扬佛法
自利利他
看世界
使人
佛弟子
慈悲喜舍
弘法
世法
原文传递
爱语
9
作者
林清玄
《法音》
北大核心
1993年第8期36-36,共1页
读《大般若波罗蜜多经》,读到了菩萨的“四摄”,非常令人感动。什么是“四摄”呢?就是布施、爱语、利行、同事四种摄受一切有情,令有情众生起亲爱之心,然后得闻正法的方法。四摄与“慈悲喜舍”四无量心,和“布施、持戒、忍辱、精进、禅...
读《大般若波罗蜜多经》,读到了菩萨的“四摄”,非常令人感动。什么是“四摄”呢?就是布施、爱语、利行、同事四种摄受一切有情,令有情众生起亲爱之心,然后得闻正法的方法。四摄与“慈悲喜舍”四无量心,和“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”六波罗蜜,都是菩萨行的重要方法。但是四无量心和六波罗蜜都有止恶、行善、自净、利他四种意义,是自利利他的,唯独四摄是纯粹的利他。其中特别令人动容的是“爱语”,由于我们在这污浊的人间,每天都在忍受种种不优美、不纯净的语言,所以爱语显得特别重要。什么是“爱语”呢?《瑜伽师地论》里说: “云何菩萨自性爱语?
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关键词
六波罗蜜
四无量心
瑜伽师地论
自利利他
摄受
持戒
慈悲喜舍
自性
禅定
佛地经
原文传递
著名新籍华僧广洽法师圆寂
10
作者
赵国忱
《法音》
北大核心
1994年第5期5-5,共1页
关键词
广洽
普觉禅寺
中国佛教协会
佛教事业
佛教界
慈悲喜舍
弘法
自性
懿行
庄严肃穆
原文传递
瑞安市佛协举办大型水陆法会
11
作者
涂其祥
《法音》
北大核心
1994年第12期54-55,共2页
关键词
水陆法会
四众弟子
佛教协会
慈悲喜舍
法音
法雨
仙岩寺
梵音
华严
无家可归者
原文传递
成都昭觉寺佛学院举办两次放生法会
12
作者
妙常
《法音》
北大核心
1993年第1期45-45,共1页
四川省成都市昭觉寺,是川西第一禅林。在该寺方丈、92岁高龄的清定法师的引导下,昭觉寺佛学院师生成立放生会,发扬佛教慈悲喜舍精神,提倡戒杀放生。在佛教界产生巨大影响。迄今已举行两次隆重的放生法会。第一次是1992年农历四月初八日...
四川省成都市昭觉寺,是川西第一禅林。在该寺方丈、92岁高龄的清定法师的引导下,昭觉寺佛学院师生成立放生会,发扬佛教慈悲喜舍精神,提倡戒杀放生。在佛教界产生巨大影响。迄今已举行两次隆重的放生法会。第一次是1992年农历四月初八日,地点在双流县黄龙镇赤水河,参加人员有佛学院教师、学员、居士共69人,捐款658.10元,购买鱼类285斤。
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关键词
佛学院
成都昭觉寺
清定法师
佛教界
慈悲喜舍
四月初八
黄龙镇
德款
龚华
龙滩
原文传递
对佛教界积极投身希望工程的思考
13
作者
石舟
《法音》
北大核心
1994年第8期34-36,共3页
关键词
佛教界
遍能
清定法师
慈悲喜舍
人间佛教
佛学院
惟贤
善信
大品般若
佛菩萨
原文传递
编后语
14
《法音》
北大核心
1994年第7期47-47,共1页
关键词
编后语
缘起法
四无量心
佛世尊
大乘佛法
佛教界
慈悲
为本
慈悲喜舍
上座部
佛心
原文传递
九华山佛敎四众弟子踊跃为残疾人福利事业捐款
15
《法音》
北大核心
1993年第1期44-44,共1页
在举国上下学匀、宣传和贯彻中共十四大会议精神的热潮中,九华山四众弟子积极响应安徽省政府“向残疾人福利事业捐赠一元钱”的号召。在九华山佛协会长仁德大和尚亲自主持下,大家认真学习和领会省政府有关文件精神,把此事作为慈悲喜舍...
在举国上下学匀、宣传和贯彻中共十四大会议精神的热潮中,九华山四众弟子积极响应安徽省政府“向残疾人福利事业捐赠一元钱”的号召。在九华山佛协会长仁德大和尚亲自主持下,大家认真学习和领会省政府有关文件精神,把此事作为慈悲喜舍、弘法利生的一次重要工作来抓。
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关键词
四众弟子
残疾人福利
慈悲喜舍
弘法
中共十四大
一元钱
利生
领导组织
为国分忧
悟禅
原文传递
中国佛教协会第四届全国代表会议闭幕词
16
作者
巨赞
《法音》
1981年第1期16-17,共2页
各位代表:中国佛教协会第四届全国代表会议经过八天紧张而切实的工作,今天就要闭幕了。由于诸位长老法师、喇嘛活佛、僧俗大德的共同努力,我们这次会议开得很有成效,圆满地完成了会议的各项议程。这次会议,听取了中国佛教协会名誉会长...
各位代表:中国佛教协会第四届全国代表会议经过八天紧张而切实的工作,今天就要闭幕了。由于诸位长老法师、喇嘛活佛、僧俗大德的共同努力,我们这次会议开得很有成效,圆满地完成了会议的各项议程。这次会议,听取了中国佛教协会名誉会长班禅大师的《开幕词》;审议了赵朴初居士所作的《中国佛教协会第三届理事会的工作报告》;修改了中国佛教协会章程;选举了佛协新的领导机构;一致通过了《中国佛教协会第四届全国代表会议决议》。
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关键词
中国佛教协会
代表会议
协会名誉会长
赵朴初
工作报告
佛教事业
佛护
佛教界
慈悲喜舍
协新
原文传递
愿爱心之光遍照人间──中国残疾人福利基金会十年回顾
17
《法音》
北大核心
1994年第7期39-39,共1页
关键词
中国残疾人事业
十年
中国佛教协会
残疾孩子
佛教界
福利事业
慈悲喜舍
赵朴初
全国政协
黄鼎臣
原文传递
朴素节俭——《昌明法师的人格魅力》之三
18
作者
陈家良
《民族大家庭》
2008年第6期52-53,共2页
昌明法师一生慈悲喜舍,先后向希望工程、扶贫济困、社会公益事业捐资千万余元,其善举善行被人们广为传颂,并先后被湖北省、武汉市有关部门授予慈善之星。而在工作和生活中。
关键词
慈悲喜舍
社会公益事业
人格魅力
佛教协会
寮房
归元禅寺
怕麻烦
社会名人
房内
在斋
原文传递
题名
慈悲喜舍四无量心的现实意义和作用
被引量:
5
1
作者
见心
出处
《法音》
北大核心
1989年第10期18-20,共3页
文摘
四无量心,即慈无量心,悲无量心,喜无量心,舍无量心。无量,乃无有限量;一切的一切,是为四无量。此即佛教的最高道德观念;也是大乘佛教自利利他的根本法门。佛弟子修此四无量行的目的,在于净化身心,完成人格,利益大众。慈心能与乐慈,是与乐心,众生需要快乐与幸福,要设法给与他;见人受若难,内心油然生起同情,给予慰藉。这都是慈悲的表现和实践。儒家提倡“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,这是要人扩大同情心。《法华经》说:“今此三界,皆是吾有,其中众生,悉是吾子”。在佛的心境中,“等视众生如罗(目侯)罗”。爱人子犹如己出。佛教之所以提倡普渡众生,是在扩大同情心的基础上。
关键词
四无量心
慈悲喜舍
一切众生
自利利他
大乘佛教
《法华经》
子犹
三界
拔济
乐慈
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
心中有“素” 慈悲喜舍尽在其中
2
作者
星云
出处
《晚晴》
2015年第8期138-138,共1页
文摘
"民以食为天!"吃,是人生非常重要的事。在吃的文化里,尤以"素食文化"别具一格。 素食本为儒家所提倡,所谓"见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也"。 佛教也提倡素食,但佛教本来不是在形式上的素食,例如原始佛教的托钵生活,在乞食时,不拣精粗,不忌荤素,随缘"借假修真"。
关键词
慈悲喜舍
原始佛教
素食文化
托钵
修真
见其
慈悲
为本
六祖慧能
斋日
立命
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
丹增散文:慈悲喜舍的光芒
3
作者
李建军
出处
《文学自由谈》
2016年第1期65-78,共14页
文摘
我对边远地区的文学和少数族裔作家的作品,素来很有兴趣,却很少批评,深怕一言不当,喧詈四起。许多年前,一部叙述某少数民族起义的小说,使我夤夜读罢,疑窦丛生。我几次想将自己的所感所思,披写出来,怎奈话题太沉重,问题太复杂,而对话的语境,又不存在,所以,只好知难而退,默尔而息。
关键词
丹增
慈悲喜舍
散文写作
少数族裔
散文作品
末法时代
宗喀巴大师
玛尔巴
五明
五部大论
分类号
I207.67 [文学—中国文学]
原文传递
题名
三个和尚新传
4
作者
理诤
后素
出处
《佛教文化》
1992年第4期36-37,共2页
文摘
首先要向读者表示歉意,在上一期的漫画中有两个字印错了。一是第九幅小和尚说的“於一切法不悭吝”,误印为“放一切法……”这大约是现在这个於字已不太用的原故,二是第十幅胖和尚说:“……也不应向大根说小令退堕。”“误印为“说小令近堕。”这很可能是我写得太潦草之故,总的来说都是因为未最终仔细校阅,务请读者原谅。本期漫画真谛的内容,是小和尚以一个印度民间故事来启发胖和尚,这个小和尚是很有智慧的,希望他能留给读者深刻的印象,如果你们在哪里发现有三个和尚的故事,希望提供给我,谢谢!
关键词
三个和尚
一切法
字印
福报
老来
慈悲喜舍
铁锁
我将
河对岸
点金石
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
手串:腕间掌中有文化
5
作者
关卉
出处
《神州》
2014年第19期66-69,共4页
文摘
无意宝成草,有心铜变金。净手转乾坤,盘东难捻西。盘的是棱角,磨的是内心。文玩无贵贱,人心有高低。作为历史上第五次收藏热的新宠——手串,已渐渐成为集装饰、把玩、鉴赏于一体的一种流行品。藏友争相购买导致手串市场火爆、价格节节攀升,10年前30元/克的蜜蜡,如今得300元/克才能入手。然而调查发现,人们对于手串的认识却很不到位:如"包浆"是附着在手串上的人体汗脂;手串就得拿来盘;"南工"就是南方的雕工,"北工"就是北方的雕工等等,误解颇多。
关键词
雕工
核雕
雕刻工艺
宝成
收藏家协会
五眼六通
佛教信仰
慈悲喜舍
收藏市场
星月菩提
分类号
G894 [文化科学—体育学]
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职称材料
题名
新时代下中国佛教慈善的意义
6
作者
明生
机构
中国佛教协会
慈善公益委员会
广州光孝寺
出处
《中国宗教》
CSSCI
北大核心
2016年第2期54-55,共2页
文摘
慈善是一种善的交流平台,是有智慧让慈善发展成生态,做慈善的人要认识到别人为什么会这样痛苦,让慈善可持续发展,让慈善构建一种人文的精神,构建成为大家互助互爱,团结友善的一个有生命力的平台。
关键词
中国佛教
团结友善
学佛
弘法
利生
福报
三轮体空
人生价值
慈悲喜舍
讲经
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
龙华诗钞
7
作者
明旸
出处
《法音》
北大核心
1989年第9期44-44,共1页
文摘
甲子元旦于龙华古寺升座大典感怀龙华古刹永留芳,千载庄严古道场;宝塔巍峨临碧汉,宗风丕振耀人间;时来百废同兴举,望重诸方尽赞扬;佛国长春辉宇宙,慈云普荫万家安。
关键词
宗风
三圣殿
慈云
观世音菩萨
慈悲喜舍
慈航
大势至
千佛阁
诸天
法藏
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
学佛随想
8
作者
增明
出处
《法音》
北大核心
1992年第12期29-29,共1页
文摘
我认识一位叫空仁的居士,信佛很虔诚。平日里生活勤俭朴素,艰苦节约,吃菜全买低价的,从未见她穿过一件象样的衣服,但她却慷慨助人,常将家中的钱物布施给养老院、孤儿院,还为一些有困难的人排忧解难。1991年这位居士往生了。
关键词
学佛
往生
弘扬佛法
自利利他
看世界
使人
佛弟子
慈悲喜舍
弘法
世法
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
爱语
9
作者
林清玄
出处
《法音》
北大核心
1993年第8期36-36,共1页
文摘
读《大般若波罗蜜多经》,读到了菩萨的“四摄”,非常令人感动。什么是“四摄”呢?就是布施、爱语、利行、同事四种摄受一切有情,令有情众生起亲爱之心,然后得闻正法的方法。四摄与“慈悲喜舍”四无量心,和“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”六波罗蜜,都是菩萨行的重要方法。但是四无量心和六波罗蜜都有止恶、行善、自净、利他四种意义,是自利利他的,唯独四摄是纯粹的利他。其中特别令人动容的是“爱语”,由于我们在这污浊的人间,每天都在忍受种种不优美、不纯净的语言,所以爱语显得特别重要。什么是“爱语”呢?《瑜伽师地论》里说: “云何菩萨自性爱语?
关键词
六波罗蜜
四无量心
瑜伽师地论
自利利他
摄受
持戒
慈悲喜舍
自性
禅定
佛地经
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
著名新籍华僧广洽法师圆寂
10
作者
赵国忱
出处
《法音》
北大核心
1994年第5期5-5,共1页
关键词
广洽
普觉禅寺
中国佛教协会
佛教事业
佛教界
慈悲喜舍
弘法
自性
懿行
庄严肃穆
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
瑞安市佛协举办大型水陆法会
11
作者
涂其祥
出处
《法音》
北大核心
1994年第12期54-55,共2页
关键词
水陆法会
四众弟子
佛教协会
慈悲喜舍
法音
法雨
仙岩寺
梵音
华严
无家可归者
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
成都昭觉寺佛学院举办两次放生法会
12
作者
妙常
出处
《法音》
北大核心
1993年第1期45-45,共1页
文摘
四川省成都市昭觉寺,是川西第一禅林。在该寺方丈、92岁高龄的清定法师的引导下,昭觉寺佛学院师生成立放生会,发扬佛教慈悲喜舍精神,提倡戒杀放生。在佛教界产生巨大影响。迄今已举行两次隆重的放生法会。第一次是1992年农历四月初八日,地点在双流县黄龙镇赤水河,参加人员有佛学院教师、学员、居士共69人,捐款658.10元,购买鱼类285斤。
关键词
佛学院
成都昭觉寺
清定法师
佛教界
慈悲喜舍
四月初八
黄龙镇
德款
龚华
龙滩
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
对佛教界积极投身希望工程的思考
13
作者
石舟
出处
《法音》
北大核心
1994年第8期34-36,共3页
关键词
佛教界
遍能
清定法师
慈悲喜舍
人间佛教
佛学院
惟贤
善信
大品般若
佛菩萨
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
编后语
14
出处
《法音》
北大核心
1994年第7期47-47,共1页
关键词
编后语
缘起法
四无量心
佛世尊
大乘佛法
佛教界
慈悲
为本
慈悲喜舍
上座部
佛心
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
九华山佛敎四众弟子踊跃为残疾人福利事业捐款
15
机构
九华山佛协
出处
《法音》
北大核心
1993年第1期44-44,共1页
文摘
在举国上下学匀、宣传和贯彻中共十四大会议精神的热潮中,九华山四众弟子积极响应安徽省政府“向残疾人福利事业捐赠一元钱”的号召。在九华山佛协会长仁德大和尚亲自主持下,大家认真学习和领会省政府有关文件精神,把此事作为慈悲喜舍、弘法利生的一次重要工作来抓。
关键词
四众弟子
残疾人福利
慈悲喜舍
弘法
中共十四大
一元钱
利生
领导组织
为国分忧
悟禅
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
中国佛教协会第四届全国代表会议闭幕词
16
作者
巨赞
出处
《法音》
1981年第1期16-17,共2页
文摘
各位代表:中国佛教协会第四届全国代表会议经过八天紧张而切实的工作,今天就要闭幕了。由于诸位长老法师、喇嘛活佛、僧俗大德的共同努力,我们这次会议开得很有成效,圆满地完成了会议的各项议程。这次会议,听取了中国佛教协会名誉会长班禅大师的《开幕词》;审议了赵朴初居士所作的《中国佛教协会第三届理事会的工作报告》;修改了中国佛教协会章程;选举了佛协新的领导机构;一致通过了《中国佛教协会第四届全国代表会议决议》。
关键词
中国佛教协会
代表会议
协会名誉会长
赵朴初
工作报告
佛教事业
佛护
佛教界
慈悲喜舍
协新
分类号
D6 [政治法律—中外政治制度]
原文传递
题名
愿爱心之光遍照人间──中国残疾人福利基金会十年回顾
17
出处
《法音》
北大核心
1994年第7期39-39,共1页
关键词
中国残疾人事业
十年
中国佛教协会
残疾孩子
佛教界
福利事业
慈悲喜舍
赵朴初
全国政协
黄鼎臣
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
朴素节俭——《昌明法师的人格魅力》之三
18
作者
陈家良
出处
《民族大家庭》
2008年第6期52-53,共2页
文摘
昌明法师一生慈悲喜舍,先后向希望工程、扶贫济困、社会公益事业捐资千万余元,其善举善行被人们广为传颂,并先后被湖北省、武汉市有关部门授予慈善之星。而在工作和生活中。
关键词
慈悲喜舍
社会公益事业
人格魅力
佛教协会
寮房
归元禅寺
怕麻烦
社会名人
房内
在斋
分类号
K825.15 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
慈悲喜舍四无量心的现实意义和作用
见心
《法音》
北大核心
1989
5
原文传递
2
心中有“素” 慈悲喜舍尽在其中
星云
《晚晴》
2015
0
原文传递
3
丹增散文:慈悲喜舍的光芒
李建军
《文学自由谈》
2016
0
原文传递
4
三个和尚新传
理诤
后素
《佛教文化》
1992
0
下载PDF
职称材料
5
手串:腕间掌中有文化
关卉
《神州》
2014
0
下载PDF
职称材料
6
新时代下中国佛教慈善的意义
明生
《中国宗教》
CSSCI
北大核心
2016
0
原文传递
7
龙华诗钞
明旸
《法音》
北大核心
1989
0
原文传递
8
学佛随想
增明
《法音》
北大核心
1992
0
原文传递
9
爱语
林清玄
《法音》
北大核心
1993
0
原文传递
10
著名新籍华僧广洽法师圆寂
赵国忱
《法音》
北大核心
1994
0
原文传递
11
瑞安市佛协举办大型水陆法会
涂其祥
《法音》
北大核心
1994
0
原文传递
12
成都昭觉寺佛学院举办两次放生法会
妙常
《法音》
北大核心
1993
0
原文传递
13
对佛教界积极投身希望工程的思考
石舟
《法音》
北大核心
1994
0
原文传递
14
编后语
《法音》
北大核心
1994
0
原文传递
15
九华山佛敎四众弟子踊跃为残疾人福利事业捐款
《法音》
北大核心
1993
0
原文传递
16
中国佛教协会第四届全国代表会议闭幕词
巨赞
《法音》
1981
0
原文传递
17
愿爱心之光遍照人间──中国残疾人福利基金会十年回顾
《法音》
北大核心
1994
0
原文传递
18
朴素节俭——《昌明法师的人格魅力》之三
陈家良
《民族大家庭》
2008
0
原文传递
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