安岳卧佛院第4号龛题记与相关问题

安岳卧佛院第4号龛主尊头光内新发现的"师祖慈海和尚"题记,将第51号窟内圆雕像、第81号窟内宋碑联系起来。通过三则材料的整理,可清晰了解慈海在卧佛院的活动轨迹,并由此整理出两宋时期卧佛院四位院主(南宋称"住持")的继承脉络,即惠文、法宗、慈海、悟宣,其时间跨度自北宋中晚期延续到南宋中期。第4号龛内师祖像的开凿,与南宋时期安岳周边及大足地区流行雕凿禅宗祖师的风气有关,"忠孝"思想突出,反映出这一阶段儒释相融的社会现象。

安岳卧佛院北岩宋代善财童子五十三参浮雕图像辨识

《华严经》为佛教经典中的鸿篇巨制,版本较多,其中由唐中期实叉难陀翻译的八十卷本《华严经》影响最大。善财童子五十三参故事即出自八十卷本《华严经·入法界品》,该品内容丰富,占据《华严经》四分之一以上篇幅。安岳卧佛院北岩卧佛下浮雕有巨幅五十三参图像,因风化破坏严重且图像画面过于简略,辨识困难。笔者以经典为基础,并辅助参考北宋末年惟白《文殊指南图赞》、日本镰仓时代奈良东大寺《华严海会善知识图》,以及明初皇家寺院山西崇善寺'善财童子五十三参'壁画等资料,对卧佛院浮雕进行辨识并尝试寻找其构图布局。结合浮雕周侧的题记及造像,笔者提出卧佛院五十三参浮雕的雕凿时代可能在北宋末(宣和前后)至南宋绍兴四年之间,这组浮雕应是国内目前所见到的最早的全幅善财童子五十三参浮雕图像,此工程的主持者与两宋之际活动于卧佛院的僧人'慈海'有密切关系。

苍山的胸怀(外一章)

在洱海之滨,巍峨地矗立。脊梁何曾弯曲,头颅何曾低下,有时狂风裹挟暴雨,有时闪电缠着霹雳。你顶天立地,怀揣洱海万顷碧波,聆听渔舟唱晚。三月,情歌追赶着蜜蜂,鸟语暗渡彩虹。清冽的山风轻抚月亮的娇容,怀春的桃花绽放粉红的冲动。蝴蝶用翅膀飞入蝴蝶泉的林荫,潮湿的霓虹缝制金花的羽衣,流泻的秋波偷走阿鹏的憧憬。揽春风入怀,种子在泥土里发芽;催秋色铺地,粮食在日子里拒绝饥馑。唯三塔崇圣,立于地挺拔威仪。

馨予石馆

"信义德"与中国风——走进柳州信义德汽车销售有限公司的文化园地(三)信义德公司的生存之道:石训自古以来,赏石一直被作为一种文明而高雅的艺术活动,受到文人雅士的喜爱。石界中一直坚持赏石怡情的观点,广大石友之中藏石养性者不在少数,但是将赏石文化融入企业并使之成为企业文化品牌的重要内容,信义德见解深刻。

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