论胡瑗学致诸善与博学慎思之教益

胡瑗认为学不厌方能致诸善之修,并把学习看做是人修养致善的基础和途径,所以他特别强调学而不厌,刻苦努力。同时胡瑗主张切问近思,他认为慎思之才能达深微之义,所以学习要与思考结合起来。此外,胡瑗还特别强调教师学习的重要意义,他认为博学之才能掌教化之职,所以他要求教师博闻强识,学习一切善言善事,努力成为一个博学家。

慎思之，明辨之——计数问题辨析

计数问题历史久远，计数原理应用广泛；但用数学语言来表示以及总结时，往往又觉得不易亲近，思考问题也时有题意不明、思路不清的现象．这就需要我们仔细思考、明确辨析．正如《中庸》所云，不仅要博学多问，而且要“慎思之，明辨之”．

博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之——山东省中学地理教研团队简介

山东省中学地理教研团队秉持“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的治学态度,坚守服务政府决策、服务学校需求和教师专业发展的目标追求,坚持学科研究、人才培养、成果推介、学术引领的教研方向,开创了一条弘扬齐鲁文化,集研究、服务与学术引领相结合的学科教科研之路。

船舶自主避碰的慎思型轨迹规划

基于快速扩展随机树(RRT)算法,提出一种适用于船舶自主避碰的慎思型轨迹规划(DTP)算法,能够耦合处理静态障碍物约束、船舶操纵性约束、轨迹最优性等限制条件,在两个长程路径点之间完成全局轨迹规划,以保证规划轨迹的可行性、完备性和最优性.通过一条案例三体船的自主避碰仿真及航行试验,从多方面验证了所提DTP算法的有效性、优越性和稳定性,对研究船舶自主避碰系统及其应用前景具有重要的意义.

巴慎思敦煌之行的石窟照片

本文简要地介绍了英国人巴慎思其人以及他盗取敦煌文物的始末经过,并为他1935年所拍摄的敦煌壁画照片资料编辑了目录。通过与伯希和及奥登堡等不同时期所拍敦煌石窟照片的比对,发现巴慎思这批照片的历史与考古方面的价值。

职业教育“以就业为导向”慎思

"以就业为导向"是针对我国目前就业形势严峻和职业教育发展方向出现偏离而提出的一种政策导向,具有积极的现实意义"。以就业为导向"是政策层面的术语,其提出具有现实必要性,同时也需要根据形势发展对其内涵进行不断丰富。当前,职业教育已进入内涵发展的新阶段,需要以终身职业教育理念丰富"以就业为导向"的内涵,做到三个发展:从培养"半人"向培养"全人"发展,从"就业导向"向"职业导向"发展,从"就业导向"向"导向就业"发展。

清钦天监西洋监正高慎思

葡萄牙来中国的耶稣会士高慎思,长期在中国钦天监从事天文工作,又两次与何国宗、明安图等人到新疆从事地图测绘, 1780年升为钦天监西洋监正职务, 1788年死于任上。他对中国天文学和地图测绘学做出一定贡献。

托马斯·霍布斯论自由与慎思

霍布斯对自由的论述不仅对自由意志问题的讨论具有深远的影响,而且也是他的政治理论的一个重要组成部分,因此对于我们理解他的政治理论具有至关重要的意义。本文通过重建霍布斯对自由的理解,试图揭示他的自由理论在当代自由意志的形而上学和政治哲学中的重要性。

关于乘法分配律的几点慎思与求索

乘法分配律是小学数学的重要内容,也是备受争议的教学难点与易错内容。通过对乘法分配律"应该如何教学""字母表示是否科学""教学价值何在"的思考,提出乘法分配律教学应重数学本质、定律字母的表示应凸显地位与顺序、乘法分配律教学应贯穿联系整个知识体系的理念。

理性慎思与实践融贯性

在《论真正重要之事》中,德雷克·帕菲特提出三个主要论证来反驳关于实践理由的主观主义。考察他的第三个论证(即所谓“极度痛苦论证”)可以发现,帕菲特对主观主义的反驳并不成功:第一,帕菲特对其案例的设想实际上是立足于对主观主义的一些误解;第二,主观主义者可以对理性慎思提出更加丰富的说明;第三,只要主观主义者引入关于人格同一性的假设,他们就可以说明我们为什么有理由在乎自己未来的福祉。

报纸,慎思而后上市

《金融时报》于2006年12月4日发布，我国新闻行业最高监管部门表示，在率先上市的《北京青年报》去年曝出腐败丑闻后，我国政府已经禁止当地报纸公开募股上市。我国报业上市进程一波三折。

林慎思《续孟子》蠡探

晚唐儒宗林慎思,采用续作《孟子》的形式阐发自己的政治思想和忧世感时之论,希望借助孟子之口,来表达自己匡世救俗、兴邦救国的意图。他接续和宣讲了孟子的"君正莫不正"、以民为本思想,承续了孟子的义利观和人才观,这种以意说经的做法,一方面,结合社会现实对儒家义理进行了"委曲发明",切中肯綮;另一方面,在某种程度上也对宋儒解经范式的转型产生了一定的影响。

林慎思的人性论及其教化意义

今天的道德建设与传统道德教化有着千丝万缕的联系,对中国古代道德教化的理论进行挖掘,能够为当前的道德建设提供有益的指导和借鉴。从中国传统道德教化理论的哲学基础人性论入手,对唐朝末年著名思想家林慎思的教化观进行考察,分析他在道德教化的必要性、可能性、方法、途径等问题上的主要观点,可以揭示出他对于道德教化的本质和规律性的基本看法。

慎思之 明辨之——亦从“民间书法”说起

对“民间书法”概念的界定、艺术特征和审美价值的研究是当今书法理论界新课题之一,今载叶鹏飞文,以期引起更深一步探讨。

林慎思《续孟子》对孟子的解读

《续孟子》为唐代见于著录的除注本外仅存的一部孟子研究专著。虽然所表达的思想与孟子文本出入较大,但反映了唐代孟子研究的基本面貌,其中一些很有价值的章节,是唐代孟子研究的重要史料。

林慎思的政治伦理思想初探

林慎思的政治伦理思想是在特殊的历史时代形成的一种极具现实性和针对性的理论,主要包括以下几个方面:常念"下民之艰"的民本论,"均赋于民"、"均役于民"的仁政论,"今人易化"的教化论,"有道之君刑峻"的德刑并用论,"任忠去邪,用得其当"的尚贤论等,这些思想至今仍具有积极的借鉴意义。

慎思·求实——谈研究生选择音乐史论题的态度

学生在经历了本科阶段的学习之后，已经大致掌握了论文写作的基本技巧和要求。因此，在研究生阶段再提论文选题似有“蛇足”之嫌。其实不然。

林慎思的天道观及其教化意义

天道观是林慎思对道德教化进行论证的理论前提之一。根据林慎思的思想,"天"和"天道"都是社会历史发展规律的反映,能够为人所认识和利用;社会管理者应当顺应"天道",积极地对民众施行教化。在道德教化中,林慎思既强调要贯彻明确的"道"的原则,又认为教化实施者自身的素质和行为对教化的成败具有决定性作用。

取消班主任宜慎思

据悉，极个别学校尝试取消了班主任，用“班级教育小组”、“导师制”和“班务委员会”取代了原来的班主任管理模式。此举在教育界引发了诸多争议，也引起了社会的广泛关注。实行了60年的班主任管理模式是否已走到了尽头？班主任管理模式是否弊大于利？班主任管理模式存在的合理性是什么？……

深思 慎思 审思——从一道最值问题的简捷朴素解法想开去

贵刊2006年第5期《一道最值问题的解后思考与感受》一文中有如下问题：