论慕寿祺《中国小说考》

治中国古代小说者,较少提及民国史地学者慕寿祺1939年所撰的《中国小说考》。此书由单篇小说考论、历代小说总论、杂录三个部分组成,论及自汉初至民国年间的小说戏曲作品一百一十余种。此书的撰述观念亦新亦旧,从小说概念看,它试图将文学意义上的小说包含在传统目录学的小说概念之内;从内容上看,它以传统的"本事"考辨为中心,注重作品的教化功能。作者撰成此书,实受清末民初学术风气转移的影响,故而也打上了深刻的时代烙印。作为中国小说史学史上的一部早期尝试之作,此书虽不完备成熟,我们却足可借以察见学风变迁、想象小说戏曲研究逐渐成为一时显学的历史过程。

慕寿祺与西北边疆问题研究——以《甘宁青史略》为中心的考察

慕寿祺先生作为晚清民国时期西北名士,有感于20世纪上半期西北边疆危机的加深,"激于时,论发愤"而著《甘宁青史略》,藉以留心西北者参考。他在书中揭露了帝国主义在甘宁青地区的侵略活动,并提出通过改良边疆政治、开展移民垦殖、发展边疆教育和重视边疆民族问题等主张来应对边疆危机。此外,他又将其对西北边疆危机的认识和思考付诸实践,以甘肃临时省议会副议长的身份驳斥地方当政者出卖利权与帝国主义签订借款草约,维护了国家主权。

试论慕寿祺的民族思想——以《甘宁青史略》为中心

慕寿祺先生是近代陇上名士,文学、史学造诣颇深,同时又是甘肃政界的名人。他关注时政、爱国忧民,基于近代列强瓜分中国、边疆危机日益加重,国家危亡、百姓流离的时代背景而作《甘宁青史略》。就西北而言,边疆建设绕不开民族问题的解决,因此著述中作者表达了很多对民族及民族问题的看法,而对此学者们鲜有论及,本文且以此为内容来分析他的民族思想并给予客观的评价。

慕寿祺

慕寿祺(1875~1948),字子介,号少堂,甘肃省镇原县人。父慕霁堂光绪2年举人,历任甘肃各州县教授,教谕达三十多年,熟悉教育,精通经史。少堂从小随任读书,父口授经史有用之学,促其熟读《文选》,练笔属文。光绪18年应童试,答卷出语不凡,甘肃学政蔡金台喜加评语:"甘之俊人也,必速飞矣!"即拔为诸生第一,调往兰州,

慕寿祺《陇防纪略》史实考辨

在数量庞大的中国古代通俗小说中,《陇防纪略》这种佚失清代通俗小说一向不见于各家的著录和研究。目前所知仅有甘肃民国学者慕寿祺所著《中国小说考》收录,并对其内容加以考证。《中国通俗小说总目提要》的条目撰写者欧阳健先生全文移录慕氏关于这种小说的记述,以示存真。《中国古代小说总目》的条目则是据慕氏之说转述。除此以外,再也没有见到关于任何的研究。

慕寿祺《中国小说考》浅论

慕寿祺(1874—1947),字子介,号少堂,甘肃镇原县平泉镇人。出生于书香门第,自幼熟读诸书,光绪癸卯(1903)举人。初以盐大使签分四川,后由劳绩保知县,分发山西。1907年赴北京、天津、汉口等地考察学务。后加入同盟会。民国后历任甘肃省议会副议长、南京国民政府参议院议员、甘肃省通志馆编纂、甘肃学院教授等职。慕寿祺著述颇丰,有《甘宁青史略》《镇原县志》《中国小说考》《河鱼天涯诗训》

《甘宁青史略》中所见慕寿祺诗歌辑存

慕寿祺先生乃陇上名家,一生著作颇丰。先生所作各类诗歌,有数千种之多,但其诗集长期以来一直缺乏有效的整理。今自《甘宁青史略》中搜剔耙梳,辑录《咏仇池》《纪洮西灾况》以及《寄孙省长连仲》三首诗歌。其中《咏仇池》与《纪洮西灾况》两首诗尚存于世,自《甘宁青史略》中所辑出者可以与存世之作互相参订。而《寄孙省长连仲》则未见传本,可补存世之不足。辑录慕寿祺先生的佚诗,一方面是研究慕寿祺著述不可或缺的重要资料,另一方面对于西北史地研究亦具有重要文献价值。

民国初期蔡大愚宣传马克思主义辨析

慕寿祺所撰《甘宁青史略》记载民初蔡大愚在甘肃两度宣传马克思主义。民元蔡大愚的"共产共妻"言论可能不是杜撰而是事实,其主张列宁学说的说法有诬陷之嫌,第一次宣传实际上与马克思主义无关。第二次宣传则可能确有其事。在帝制复辟及新文化运动的影响下,蔡大愚可能宣传了马克思主义,但马克思主义只是其为传播民主与科学所运用的西方学说之一。蔡大愚宣传马克思主义之事的真实性事关蔡(大愚)慕(寿祺)关系,蔡慕交恶不是因马克思主义而起,而是由于他们在中国传统文化上的对立态度。

历史情怀--敦煌卷子流散之随想

＂饮誉人寰久。百年来、兴亡看遍,共谁回首？惊把奇瑰伤往劫,试拂沧桑积垢。算青史、留传不朽。文物飘零犹记取,伴悠悠、古道长相守。情万叠,君知否？漫天花雨歌杨柳。听驼铃、蜚声遐迩,同倾杯酒。驻足春光凝瀚海,笑迓嘉宾胜友。更几度、鸣沙轻叩。应喜莫高名远播,数藏经洞窟推渊薮。珍国宝、显身手!＂这是笔者曾为敦煌莫高窟而作的一首《金缕曲》词。敦煌莫高窟,因其拥有璀璨夺目的壁画彩塑、数以万计且内容丰富的经卷文书而蜚声中外。