慕维廉与中文版西方地理学百科全书《地理全志》

慕维廉是活动在晚清文化界的一位著名的传教士，他曾在中国学者的帮助下译出过《大英国志》和《格致新机》等颇有影响的译著，１８５３—１８５４年上海墨海书馆出版了慕维廉的《地理全志》。作为第一部中文版的西方地理学百科全书，该书较为系统地向中国人介绍地质、自然地理、人文地理、区域地理的知识，也介绍了气候学、水文学和人种学的一些基本知识，其中“地史论”较早详细地介绍了荷马、希罗多德、马可·波罗、洪堡等一些西方著名的地理学家。１８８３年慕维廉为迎合中国读者的接受能力而将该书重新修订，修订版《地理全志》虽然内容有很大的缩减，但却产生过很大的社会影响。目前地学界有郑《地理全志》一些错误的认识应予纠正。

慕维廉《地理全志》与西方地质学在中国的早期传播

英国伦敦会传教士慕维廉所著《地理全志》（1853-1854）是最早向中国介绍近代地质学的著作。文章通过史料比对分析，认为《地理全志》下编“地质论”译自米尔纳《自然地理图集》（1850）、里德《自然地理纲要》（1850）以及萨默维尔《自然地理学》（1851），纠正和补充了伟烈亚力《来华新教传教士及其著作》一书对《地理全志》的说明。同时，尝试分析该书中地质学名词、术语的使用及其对后来译著的影响，考察其三个版本（1853、1880、1883）的异同及流传，并结合时代背景，认为“地理”概念认识上的变化及晚清西学东渐大环境的影响是慕维廉修改《地理全志》的主要原因。

慕维廉汉语宗教福音类著述研究

作为一名早期来华的基督教传教士,慕维廉在上海宣教53年,他见证了晚清中国社会的历史变迁,亦是基督教在中国发展之初的亲历者。他所出版的大量汉语宗教福音类文字是其坚守宣教本职的重要表现,这些出版文字内容、形式多样,不仅反映了慕维廉个人在进入中国后的调整与适应,更与晚清的时代变换紧密相连。对慕维廉汉语文字的分析,对研究晚清基督教史有重要意义。

《大英国志》与晚清国人对英国历史的认识

18 5 6年上海墨海书馆出版了慕维廉编译的《大英国志》 ,为近代中国文化人带来了大量的关于英国历史的知识信息。本文通过对《大英国志》译本的分析 ,译者蒋剑人在翻译中对英国历史的理解 ,以及《大英国志》在晚清的流传和影响 ,指出该书为晚清中国人正确认识有关英国历史 ,提供了最新的、最准确的第一手资料 ,使中国人第一次全面地了解了英国的政体演变、历史沿革和文化成就。该书在近代中外史学交流史上具有重要的文献价值。

晚清平民知识分子的西学道路——评王韬与沈毓桂西化思想背景的异同

在西学初传中国的19世纪50年代就与西方传教士密切交往,长期服务于他们,而且此后能在思想文化领域作出一番成就的近代人物中。

上海开埠初期伦敦会发展的基督教徒分析

在中国近代基督教史研究中,对于近代初期基督教徒的姓名、身份和入教背景等值得引起重视的问题,研究很少。伦教布道会是上海开埠初期最有影响的基督教(新教)传教差会,笔者最近在伦敦会上海传教站的传教士写给总部的信中找到了一些教徒的材料。本文根据这些材料,结合少量中文资料,对于伦敦会从1843年到1860年在沪发展的教徒,作一分类介绍。

中文期刊发刊序与告止序考

确认唐大烈创刊于清乾隆五十七年(1792)的《吴医汇讲》中,唐大烈的《自序》《凡例》、名医缪遵义的《序》及元和知县蒋楩的《序》,为中文期刊最早的发刊词,而《吴医汇讲》11卷卷终所载唐庆耆的《爰书数语附于简末》则为本土中文期刊最早的停刊声明。1815年在马来西亚之马六甲所办的境外最早中文期刊《察世俗每月统记传·序》为传教士所办西式中文期刊最早的发刊词。传教士所办香港最早的期刊《遐迩贯珍》1856年5期所载《遐迩贯珍告止序》和《六合丛谈》1858年2卷2号的简短英文声明和收支表,则为舶来式中文期刊最早的中英文停刊声明。

纪念中国第一部地质学著作《北京西山地质志》出版百年

"化石"是在远古地层里发现的,当然与地质学紧密相关。汉语中的"地质"一词最早出现在三国时期王弼对《易·坤》的注释"居中得正,极於地质,任其自然而物自生"。1853年-1854年,上海墨海书馆出版了英国苏格兰传教士慕维廉的《地理全志》,书中将英文‘Geology’翻译成汉语"地质",从此中国有了现代科学意义的地质学。《北京西山地质志》是中国第一批地质学家编写的第一部地质学著作.

培根的《新工具》与晚清思想界——简论五四之前的科学启蒙

文化启蒙是所有国家近代化的必要精神准备,是推动社会迅速进步的精神力量。 中国的文化启蒙可以说是与她进入近代同步发生的。鸦片战争失败,在民族危机刺激和图强雪耻精神激励下,以林则徐、魏源为代表所提出的“师夷之长技”要求成为民族获致新生的重要时代命题。这种要求对于中国人摆脱根深蒂固的夷夏观念,走出传统的华夏文化中心圈,确立新的世界观念,把封闭保守的知识界引向西方世界,无疑将起到一定启蒙作用。但在闭关大门被强行打开的最初年代,整个社会的守旧势力和保守思想仍占绝对优势情况下,加之农民民族义愤的盲目排拒,西方的科技知识在这个时期的传播收效甚微。

从《威尼斯商人》看莎士比亚的商业观

远在136年前,即清咸丰六年(1856),英国文艺复兴时期的伟大戏剧家莎士比亚的名字就由外国教会人士介绍到了中国。'上海墨海书院刻印了英国传教师慕维廉的《大英国志》,其中讲到伊丽莎白女王时代的英国文化盛况时曾说:‘当以利沙伯时,所著诗文,美善俱尽,至今无以过之也。儒林中如锡的尼、斯本色、拉勒、舌克斯毕、培根、呼格等,皆知名士’。

世界何处不知上海?——读白吉尔著《上海史:走向现代之路》

1893年11月17日,上海开埠五十周年的纪念日,公共租界举行了隆重的庆祝活动。这天,阳光明媚,云淡风轻,一大早外滩就悬灯结彩,旌旗飞扬,横幅高挂,其中之一赫然写着:"世界何处不知上海?"①此标语简洁明快,在强调上海的发展繁荣享誉全球的同时,也揭示了这次庆祝活动的目的和宗旨。上午的庆祝活动之一是英国传教士慕维廉在外滩的演讲,②"慕维廉先生手持皮凳而来,放在空地中,卓立于上",面对环立四周的中外听众宣讲开埠通商以来各事。

寓华传播西学的又一尝试——傅兰雅在上海所编《格致汇编》述论

傅兰雅(John Fryer)1861年自英来华,1868年入江南制造局翻译馆专事译书,在馆凡廿八年,勤于笔耕,译书甚丰。为使西学广行中国,他又利用业余时间,创办上海格致书院、自编《格致汇编》。拙文《傅兰雅与上海格致书院》,从傅兰雅与上海格致书院入手,透视其传播西学的贡献和影响,本文拟就《格致汇编》的宗旨、内容及反响作一探讨,旨在更准确把握傅兰雅寓华传播西学的贡献。

近代上海第一份杂志《六合丛谈》史料新发现

近代上海第一份杂志《六合丛谈》史料新发现《六合丛谈》是近代上海第一份中文杂志。关于这份杂志，学术界一直认为，此刊１８５７年１月在上海创刊，月刊，“次年迁至日本，不久即停刊”，共出１３期。包括上海图书馆编的《中国近代期刊篇目汇录》在内的各种工具书和论著...

王韬《扶桑游记》史料价值发微——读王韬《游记》札记

关于王韬思想研究,史界有“冻结”一说,意谓建国来对王韬思想研究“裹足不进”或“进展甚微”。症结何在?我个人认为,其主要原因大抵有二:其一为过去我们多满足和习惯于对故人的盖棺论定;其二是对王韬早期资料发掘和重视不够。而最近由湖南整理出版的王韬早年“东泛扶桑”所写的一部日记体游记—《扶桑游记》,则正补王韬“西极”英法所写八十则《漫游随录》之不足。同时,《游记》也为今人研究王韬及其维新思想,提供了一重要资料。下面仅就《游记》所涉史料,试谈管见。

《地理全志》所见晚清传教士对科学知识的筛选

晚清来华新教传教士慕维廉以西方1850一1851年出版的地理学著作为底本,于1853一1854年编译出版了《地理全志》。通过对照《地理全志》及其底本,可以发现慕维廉对底本的自然科学知识做了有针对性的筛选,尽量回避与基督教观点有冲突的知识和学说。慕维廉在翻译时改写了部分内容,试图改变原文的理论倾向,调和科学与宗教的矛盾。不过,这种筛选和修改并不彻底,《地理全志》保留了部分与教会立场相左的成分,其中包括一些支持生物进化的证据和观点。梳理传教士译著的这一现象,有助于我们更加完整地勾勒晚清传教士科学传播活动发展演变的轨迹。

1842年至1860年西学在中国的传播

在研究近代西学传播的论著中,对于1842年至1860年西学在中国传播的情况,除了墨海书馆出版的几本科学书籍被提到外,基本上无人述及,在西学传播史研究方面,出现了一段空白。本文拟对香港及广州、福州、厦门、宁波、上海等五个通商口岸在这一时期的西学传播情况作一介绍。

上海墨海书馆的运作及其衰落

五口通商以前，传教士在南洋的马六甲、新加坡和巴达维亚各有一个印刷所，出版宗教书刊，影响不是很大。伦敦会传教士麦都思（ＷａｌｔｅｒＨ．Ｍｅｄｈｕｒｓｔ）把巴达维亚的印刷所带到了上海，依旧以出版宗教书刊为目的。而这个取名为墨海书馆的印刷所，却成了从上海开埠到《北京条约》签订这一二十年间西学东渐的重要据点、中国具有新思想的知识分子的摇篮和上海地区的文化中心之一，甚至在中国印刷史上，也占有一席之地。胡道静在《印刷术“反馈”与西方科学第二期东传的头一个据点：上海墨海书馆》一文中，对墨海书馆在印刷史和西学东渐史上的地位和作用，做了开拓性的研究。熊月之在其著作《西学东渐与晚清社会》中，对墨海书馆的出版物作了全面细致的列举与分析，对这些出版物的作者，特别是其中的中国知识分子，也作了详细介绍。在上述研究的基础上，根据我掌握的材料，作如下补充，希望有助于理解墨海书馆兴衰的原因。

约翰·班扬《圣战》的最早汉译本初探

班扬著《人灵战纪》(原名《圣战》)于1884年由传教士慕维廉译出。该书以寓言体写成,其行文处处譬喻,与《天路历程》相似。《圣战》一书为在华传教站的图书馆和教士必备的书籍。笔者所见该译本现藏于牛津大学图书馆,曾作为展品参加过1884年伦敦"国际卫生博览会"。慕维廉或是为赶该次博览会而匆匆译完印出,其译文诘屈聱牙,较为难懂。本文还讨论了该译本的隐喻性词汇及其功能、劝说的修辞所体现的灵魂之战的艰巨性。

西方史学的传入与中国近代资产阶级史学的创立

一、西方史学传入概况鸦片战争前后,中西交往日渐频繁,西方历史知识不断传入我国,起初是零星的,后来是系统的。 1856年,英国来华传教士慕维廉译编了一部《大英国志》。这是第一部传入我国的西方资产阶级历史著作。由此发端,至90年代末,同文馆、江南制造局附设的翻译馆,来华传教士创立的益智会、广学会等机构以及热心文化事业的中外人士,译编了几十部西方和日本学者的历史著作,其中较有影响的有谢卫楼的《万国通鉴》,阚斐迪的《俄史辑译》,艾约瑟的《欧洲史略》、《希腊志略》和《罗马志略》,李提摩太的《泰西新史揽要》、《列国变通兴盛记》,黎汝谦的《华盛顿传》。

牛津学术访问杂记

从1993年9月13日至12月16日,我应英国的中国研究协会和牛津大学东方学院的邀请,在英国作了为期三个月的访问研究。现将有关情况介绍如下。