浅论数学教学的“慢思维”艺术

初中数学逻辑性强,一旦教师讲课的节奏过快,急于求成,学生跟不上,就会导致学生的学习兴趣下降,影响整个班级的数学学习效率。基于此,在新课标改革的背景下,发扬初中数学"慢思维"艺术,要求教师挖掘教材和中考的重点,放慢教学脚步,强调数学教学的留白,引导学生主动思考,从而强化课堂教学质量。文章主要研究发展数学教学"慢思维"艺术的方法和策略,以期为相关学者带来一定参考。

论慢智与快智思维型大学生的学习心理指导

慢智与快智思维型是一组具有典型意义的思维类型 ,主要就思维能力中的敏捷性而划分。对这组思维类型的大学生进行学习心理指导 ,可以培养更多创造性型人才 ,本文对这组思维类型的特征进行了分析 ,并对这组思维类型大学生学习心理指导的途径进行了探讨。

大学生的慢智与快智思维的心理辅导

慢智与快智思维型是具有典型意义的一组思维类型。对这组思维类型的特征进行研究,并对这组思维类型的大学生开展学习心理指导,以培养更多的创造性人才,是高等学校教学中被忽视的一个重要方面,本文就这组思维类型的特征加以分析,并对这组思维类型的大学生学习心理指导的途径加以探讨。

论班级中的弱势群体

在学校里那些学习好的弦子经常受到老师的重视。可是与此同时，班级里还有许多在成绩上处于弱势的孩子，他们更需要得到老师的关注。如何正确的认识他们，需要我们教育工作者和家长的一起努力。

试谈“慢智思维型”学生的发现与培养

现在教育理论界有同志提出要重视培养“慢速智力型”学生，认为现行的教学方式和考试方式在相当程度上阻碍了此类学生的成长（吴盛祚：《关于我国现行考试制度的探析》，见1984年10月13日《中国教育报》），这一观点应该引起我们的重视。

认知心理学视野中的儒家正名论——以两汉政治为研究切片

儒家正名论的认知心理学本质,乃是通过某种被先验接受的概念规范来对外部信息进行快速分类,由此提高认知主体的信息处理效率。因此,一个诉诸“正名”机制的地方伦理共同体就能以更高的效率促成内部的团结。然而,在孔子提出正名理论时他所处的春秋小共同体社会结构渐渐演化为秦汉式的超级帝国后,统治者所要面对的社会关系的复杂度便有了全面的提升,这就使得本只能处理简单人际关系的正名理论不敷使用了。在这里,文明的分歧也便出现了:希腊—罗马社会开始演化出一套基于“慢思维”的新社会建制来弥补“快思维”的疏漏;而与之相较,汉儒们则通过系统整理儒家的仪轨而将在“快思维”中模糊呈现的先天社会规范予以明述化,由此强行达成“全社会行动整齐划一”的效果。然而,这种“整齐划一”效果的达成,必然是依赖于创制者所掌握的社会资源的,而这一点也就使得资源掌控者有更多的机会让新创制的名分成为牟取私利的工具。这最终使得旨在强化政治稳定的名分论很难不经由这种私利的掺杂而走向自己的反面:谣言。

略谈对“慢智思维”型学生的引导

唐代著名文学家韩愈在《师说》里告诫我们：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”就是说，接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。在教学实践中，我们发现，有的学生属“慢智思维”型，如果老师稍不注意，盲目下结论，把他们归为“学困生”，那就很冤枉。以笔者的亲身经历为例，我读书时在班上名不见经传，参加高考后，竞拿到了录取通知书，