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谢灵运与慧严、慧观
被引量:
5
1
作者
姜剑云
《河北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2005年第6期80-85,共6页
在晋宋之际,谢灵运是名士、诗人和佛教学者,慧严、慧观则是当时名僧,在“什门八俊”、“什门十哲”之列。史载他们有一定的交往,但语焉不详。本文挖掘相关文献,梳理他们各自佛教活动的线索,标注他们交往的结合点及其情形,认为他们曾相...
在晋宋之际,谢灵运是名士、诗人和佛教学者,慧严、慧观则是当时名僧,在“什门八俊”、“什门十哲”之列。史载他们有一定的交往,但语焉不详。本文挖掘相关文献,梳理他们各自佛教活动的线索,标注他们交往的结合点及其情形,认为他们曾相会于庐山,复聚于荆州,共译经于建康,在《华严经》、《大般涅槃经》的汉译润改过程中有过重要的合作。
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关键词
谢灵运
慧严
慧
观
交游
译经
佛教
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职称材料
四川蓬溪县慧严寺大雄殿明代壁画初探
被引量:
2
2
作者
杨小晋
刘显成
《四川文物》
北大核心
2016年第3期78-91,共14页
四川蓬溪县慧严寺大雄殿壁画《仙天朝贡》是四川地区明末的代表性佛教艺术遗存,与蓬溪县宝梵寺壁画为代表的四川明代前中期工细金碧的风格不同,属于民间粗犷水墨一路。壁画主体为二十四诸天,但其尊格选择却与一般斋天科仪的不同,混有吕...
四川蓬溪县慧严寺大雄殿壁画《仙天朝贡》是四川地区明末的代表性佛教艺术遗存,与蓬溪县宝梵寺壁画为代表的四川明代前中期工细金碧的风格不同,属于民间粗犷水墨一路。壁画主体为二十四诸天,但其尊格选择却与一般斋天科仪的不同,混有吕祖等道教神祇形象,是佛教艺术世俗化的典型例证。慧严寺壁画水墨晕染,造型生动传神,与王树村《塑神秘谱》所记载的北方民间画工图谱如出一辙,提示中国民间艺术的跨地域影响。《仙天朝贡》为研究明末佛教及其壁画艺术的发展提供了珍贵的线索。
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关键词
四川蓬溪县
慧严
寺
壁画
二十四诸天
仙天朝贡
明代
原文传递
东晋和后秦佛教界的交往
3
作者
周健
《魏晋南北朝隋唐史资料》
1994年第1期124-130,共7页
东晋南北朝时代,南北关系的主要方面是互相争战和对立。另一方面,和平往来、贸迁有无和文化交流也大量存在。这种交流的发展,使南北双方没有因政治对立而导致民族文化的本质差异,从而为隋唐统一奠定了社会基础。在南北交流中,佛教的交...
东晋南北朝时代,南北关系的主要方面是互相争战和对立。另一方面,和平往来、贸迁有无和文化交流也大量存在。这种交流的发展,使南北双方没有因政治对立而导致民族文化的本质差异,从而为隋唐统一奠定了社会基础。在南北交流中,佛教的交流尤为突出。当时印度佛教,无论是从陆路传到北方的,还是从海路传到南方的,都很快传播到对立政权控制地区,使得南北佛教,虽然各具特色,但总体上却是相同的,从而在佛教信仰上。
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关键词
罗什
慧
远
佛教信仰
佛教界
印度佛教
僧肇
竺道生
慧严
提婆
译经
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职称材料
教育影像
4
《湖南教育(中旬)(B)》
2017年第4期14-15,共2页
3月25日,花垣县首届中小学生校园足球联赛在边城高级中学拉开帷幕。联赛持续4天,全县中小学55支男、女代表队,1400余名运动员和教练员参加了比赛。(通讯员周智敏田衡)3月22日,隆回县石门乡托杏村现年94岁的抗战老兵范松池在为隆回县...
3月25日,花垣县首届中小学生校园足球联赛在边城高级中学拉开帷幕。联赛持续4天,全县中小学55支男、女代表队,1400余名运动员和教练员参加了比赛。(通讯员周智敏田衡)3月22日,隆回县石门乡托杏村现年94岁的抗战老兵范松池在为隆回县九龙学校的学生介绍他的抗战经历。据了解,九龙学校已连续6年组织学生走访慰问范松池,
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关键词
足球联赛
范松
杏村
周智
小学教学
向仲华
桃树苗
慧严
睡眠习惯
世界睡眠日
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职称材料
题名
谢灵运与慧严、慧观
被引量:
5
1
作者
姜剑云
机构
河北大学人文学院
出处
《河北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2005年第6期80-85,共6页
基金
国家社科基金(04BZW037)
中国博士后科研基金(中博基[2002]11号)
河北大学重点研究基金资助
文摘
在晋宋之际,谢灵运是名士、诗人和佛教学者,慧严、慧观则是当时名僧,在“什门八俊”、“什门十哲”之列。史载他们有一定的交往,但语焉不详。本文挖掘相关文献,梳理他们各自佛教活动的线索,标注他们交往的结合点及其情形,认为他们曾相会于庐山,复聚于荆州,共译经于建康,在《华严经》、《大般涅槃经》的汉译润改过程中有过重要的合作。
关键词
谢灵运
慧严
慧
观
交游
译经
佛教
Keywords
Xie Lingyun
Huiyan
Huiguan
contact
translating scripture
分类号
I106.2 [文学—世界文学]
B947.2 [哲学宗教—宗教学]
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题名
四川蓬溪县慧严寺大雄殿明代壁画初探
被引量:
2
2
作者
杨小晋
刘显成
机构
西华师范大学美术学院
出处
《四川文物》
北大核心
2016年第3期78-91,共14页
基金
文化部文化艺术科学研究项目"巴蜀地区‘天龙八部’造(图)像文化形态研究"(批准号:15DF41)成果之一
文摘
四川蓬溪县慧严寺大雄殿壁画《仙天朝贡》是四川地区明末的代表性佛教艺术遗存,与蓬溪县宝梵寺壁画为代表的四川明代前中期工细金碧的风格不同,属于民间粗犷水墨一路。壁画主体为二十四诸天,但其尊格选择却与一般斋天科仪的不同,混有吕祖等道教神祇形象,是佛教艺术世俗化的典型例证。慧严寺壁画水墨晕染,造型生动传神,与王树村《塑神秘谱》所记载的北方民间画工图谱如出一辙,提示中国民间艺术的跨地域影响。《仙天朝贡》为研究明末佛教及其壁画艺术的发展提供了珍贵的线索。
关键词
四川蓬溪县
慧严
寺
壁画
二十四诸天
仙天朝贡
明代
分类号
K879.41 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
东晋和后秦佛教界的交往
3
作者
周健
出处
《魏晋南北朝隋唐史资料》
1994年第1期124-130,共7页
文摘
东晋南北朝时代,南北关系的主要方面是互相争战和对立。另一方面,和平往来、贸迁有无和文化交流也大量存在。这种交流的发展,使南北双方没有因政治对立而导致民族文化的本质差异,从而为隋唐统一奠定了社会基础。在南北交流中,佛教的交流尤为突出。当时印度佛教,无论是从陆路传到北方的,还是从海路传到南方的,都很快传播到对立政权控制地区,使得南北佛教,虽然各具特色,但总体上却是相同的,从而在佛教信仰上。
关键词
罗什
慧
远
佛教信仰
佛教界
印度佛教
僧肇
竺道生
慧严
提婆
译经
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
教育影像
4
出处
《湖南教育(中旬)(B)》
2017年第4期14-15,共2页
文摘
3月25日,花垣县首届中小学生校园足球联赛在边城高级中学拉开帷幕。联赛持续4天,全县中小学55支男、女代表队,1400余名运动员和教练员参加了比赛。(通讯员周智敏田衡)3月22日,隆回县石门乡托杏村现年94岁的抗战老兵范松池在为隆回县九龙学校的学生介绍他的抗战经历。据了解,九龙学校已连续6年组织学生走访慰问范松池,
关键词
足球联赛
范松
杏村
周智
小学教学
向仲华
桃树苗
慧严
睡眠习惯
世界睡眠日
分类号
G521 [文化科学—教育技术学]
下载PDF
职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
谢灵运与慧严、慧观
姜剑云
《河北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2005
5
下载PDF
职称材料
2
四川蓬溪县慧严寺大雄殿明代壁画初探
杨小晋
刘显成
《四川文物》
北大核心
2016
2
原文传递
3
东晋和后秦佛教界的交往
周健
《魏晋南北朝隋唐史资料》
1994
0
下载PDF
职称材料
4
教育影像
《湖南教育(中旬)(B)》
2017
0
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