杭州慧因寺的元代白话碑

《慧因寺志》中有一件元代白话碑,它是元仁宗根据瀋王(高丽忠宣王)王璋的请求颁发的诏书,旨在保护慧因寺的利益。这件碑文有助于元代硬译公牍文体的研究,亦是有关元代杭州中外文化交流的重要文献。

元代江南寺田的租佃关系

关于元代寺院经济,已有不少学者进行过有益的探索①。在他们的论文中,较好地阐述了元代寺院经济的状况、地位和意义,为我们的进一步研究,创造了良好的条件。然而,多数论文由于受题目、体例等条件所限,只作一般性的考察,许多具体问题尚未深入研究。其中,寺田的租佃关系就是有待于进一步研究的重要问题之一。宋元时期的江南是土地租佃经营较盛行的地区,在全国具有典型意义。

佛教与东亚文化交流合作——以韩国大觉国师义天的国际活动为中心

义天大师是韩国天台宗的始祖,名重东亚的僧统,才行俱优,透彻佛教真谛;既修教,又修禅,学兼多宗。同时他也是中韩历史上卓有建树的使者,曾为中韩文化(包括佛教)交流做过不可磨灭的贡献。在中国北宋王朝时期,义天大师曾以高丽王子的身份,数度入宋求法,弘扬天台、华严,他给中国带来了因战乱而久已失传的华严章疏,使天台宗教义在中国、日本等国重新播扬、振兴起来。他捐赠中国的华严经被庋藏杭州的慧因寺,慧因寺因他而被称为高丽寺。

宋代五台山佛教(续)

佛教宗派北宋时五台山的佛教得到太宗、真宗、仁宗、英宗诸帝的扶植利用。又得到丞相张商英的维护弘扬,所以又出现了恢复发展景象。其时,较盛的佛教宗派有华严、唯识、天台诸宗。

慧因教院改制与宋代华严宗的“中兴”

高丽名僧义天于1085-1086年间入宋求法,随华严高僧晋水净源学习。北宋官方对此高度重视,开辟慧因寺作为接待场所。慧因寺由此改变原先的宗派属性,并在随后辟为华严宗的专宗寺院。慧因教院作为华严宗固定的传法阵地,在培养专宗人才、扩大宗派影响方面发挥着巨大作用,对于华严宗“中兴”有着重要乃至决定性的意义。