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神秀禅师及其行业
1
作者
蔡日新
《浙江佛教》
2000年第2期69-73,共5页
关于神秀禅师,在五代以后的禅宗文献中,他一直是充当突出南宗慧能禅师的配角。无论是他的作偈题壁也好,还是他派志诚到曹溪去窃法也好,都只是为了突出曹溪的禅法高于北宗。这些不符合历史事实的部分,经过始于一代学者胡适博士的考...
关于神秀禅师,在五代以后的禅宗文献中,他一直是充当突出南宗慧能禅师的配角。无论是他的作偈题壁也好,还是他派志诚到曹溪去窃法也好,都只是为了突出曹溪的禅法高于北宗。这些不符合历史事实的部分,经过始于一代学者胡适博士的考证之后,学界已经将这部分历史的基本事实澄清了。其实,在赞宁《宋高僧传》卷八的《神秀传》中,也未必如后世南宗文献那般评价神秀。
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关键词
神秀
禅师
禅宗文献
南宗
慧能禅师
全文增补中
不二法门是文殊法门的核心
被引量:
3
2
作者
印顺
《五台山研究》
2011年第4期29-33,共5页
不二法门是文殊法门的核心。不二,就是诸法平等。它认为相互对立的事物或观念,都是无二无别的。不二法门,就是破除一切烦恼的根源虚妄分别、执著不放的法门。因此说,不二法门是佛教的认识论、方法论和修行原则及禅。
关键词
文殊菩萨
维摩诘居士
慧能禅师
不二法门
诸法平等
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职称材料
探讨与美在意象有关的古代思维方式
3
作者
徐安
《商情》
2014年第20期355-355,共1页
在美学上,“道”的思想其实是一种极具中国特色的美学思想,老子和庄子关于“意”和“象”的观点,形成了道家统一的意象观,指出了审美主体在进行审美活动时的方向,注重审美主体的审美过程。而柳宗元和慧能禅师所代表的两种美学思维...
在美学上,“道”的思想其实是一种极具中国特色的美学思想,老子和庄子关于“意”和“象”的观点,形成了道家统一的意象观,指出了审美主体在进行审美活动时的方向,注重审美主体的审美过程。而柳宗元和慧能禅师所代表的两种美学思维方式对美在意象更是具有特殊的意义,因为结合了他们这两种相辅相成的美学观点,才构成了叶朗先生所提出的美在意象这一思维方式的根据。
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关键词
道
意象观
慧能禅师
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职称材料
题名
神秀禅师及其行业
1
作者
蔡日新
出处
《浙江佛教》
2000年第2期69-73,共5页
文摘
关于神秀禅师,在五代以后的禅宗文献中,他一直是充当突出南宗慧能禅师的配角。无论是他的作偈题壁也好,还是他派志诚到曹溪去窃法也好,都只是为了突出曹溪的禅法高于北宗。这些不符合历史事实的部分,经过始于一代学者胡适博士的考证之后,学界已经将这部分历史的基本事实澄清了。其实,在赞宁《宋高僧传》卷八的《神秀传》中,也未必如后世南宗文献那般评价神秀。
关键词
神秀
禅师
禅宗文献
南宗
慧能禅师
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
B94 [哲学宗教—宗教学]
全文增补中
题名
不二法门是文殊法门的核心
被引量:
3
2
作者
印顺
机构
深圳弘法寺
出处
《五台山研究》
2011年第4期29-33,共5页
文摘
不二法门是文殊法门的核心。不二,就是诸法平等。它认为相互对立的事物或观念,都是无二无别的。不二法门,就是破除一切烦恼的根源虚妄分别、执著不放的法门。因此说,不二法门是佛教的认识论、方法论和修行原则及禅。
关键词
文殊菩萨
维摩诘居士
慧能禅师
不二法门
诸法平等
分类号
B942.1 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
探讨与美在意象有关的古代思维方式
3
作者
徐安
机构
安徽大学哲学系
出处
《商情》
2014年第20期355-355,共1页
文摘
在美学上,“道”的思想其实是一种极具中国特色的美学思想,老子和庄子关于“意”和“象”的观点,形成了道家统一的意象观,指出了审美主体在进行审美活动时的方向,注重审美主体的审美过程。而柳宗元和慧能禅师所代表的两种美学思维方式对美在意象更是具有特殊的意义,因为结合了他们这两种相辅相成的美学观点,才构成了叶朗先生所提出的美在意象这一思维方式的根据。
关键词
道
意象观
慧能禅师
分类号
B804 [哲学宗教—思维科学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
神秀禅师及其行业
蔡日新
《浙江佛教》
2000
0
全文增补中
2
不二法门是文殊法门的核心
印顺
《五台山研究》
2011
3
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职称材料
3
探讨与美在意象有关的古代思维方式
徐安
《商情》
2014
0
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