慧远大师——佛教中国化开拓者

随着佛教的发展,至东晋慧远大师时,佛教迎来了第一个的历史考验与机遇。考验是因为新兴文化兴起后,必然与原有的本土文化产生思想上的矛盾与冲突,机遇则是若能善巧应对这种冲突,化解其中的矛盾,佛教就能真正的融入中国文化这个体系,成为中国文化中的一部份。本文以慧远大师在这重历史考验与机遇中的表现为中心,来探讨其对佛教中国化的贡献。

净土宗初祖慧远大师

慧远大师(334—416),俗姓贾,东晋雁门楼烦(今山西代县)人,是佛教净土宗的开山祖师、庐山白莲社的创始者,代表性佛典有《法性论》《沙门不敬王者论》。卓尔不群尊严行道慧远出生于世代书香之家,从小受到良好的教育。《高僧传》本传说:"年十三,随舅父令狐氏游学许、洛,故少为诸生,博综六经,尤善《庄》《老》。"慧远21岁时,本想南渡长江,拜当时的大学问家范宣子学习儒学,因正值北方战祸连连,兵戈遍地,道路不通,求学之志未能如愿。

重建慧远大师墓塔落成 日本佛教界送来《大藏经》

五月八日,江西庐山东林寺为重建的净土宗初祖慧远大师墓塔举行了开光典礼。东林寺方丈果一法师拈香说法,四众弟子虔诚诵经,祈愿国泰民安,法轮常转。日本佛教界组成以净正寺住持多贺谷崇峰、欢名寺住持铃木信光为首的庐山慧远法师奉赞会代表团一行八人,前来参加了开光仪式。

“归去来”小议

“归去来”是我国中古俗文学作品中一个常见的佛家语词,意谓归西方极乐净土。如:敦煌变文《大目乾连冥间救母变文》:“目连见母罪减,心甚欢喜,启言阿娘:‘归去来,阎浮提世界不堪停。生住死,本来无住处,西方佛国最为精。’”王梵志诗:“相将归去来,阎浮不可停”。敦煌歌辞《归西方赞》:“努力相将归去来。

东林看门卅余秋——果一长老圆寂三十周年纪念

庐山自古为“人文圣山”,“匡庐奇秀甲天下”,环绕这座圣山遍布寺庵宫观。座落于西北麓的东林寺,被誉为中国净土宗祖庭,从东晋慧远大师开创,法鼓回响1600余年。今日的东林祖庭,殿宇巍峨,圣像庄严,清泉环阶,白云满室。莲池中碧莲朵朵,念佛堂佛号声声。

慧远、陆修静、陶渊明和《虎溪三笑图》

慧远大师(334—416),姓贾,雁门楼烦(今山西原平市)人,历史上著名髙僧之一,是佛教宗派(净土宗)的开山祖师、创始人之一,庐山白莲社创始者,精通六经及老庄之学。年二十一,闻道安法师讲般若经,悟而出家,以弘法为己任。后人庐山,喜其清幽,遂结茅为舍,讲《涅盘经》,刺史桓伊惊其才,奏立佛寺,感雷雨运木以建东林寺,又凿池种莲,因号莲社,集众六时念佛求生西方,是为中国莲宗之始。

宋仁宗与庐山万杉寺

自东晋慧远大师创建东林寺之后,庐山就成为闻名遐迩的佛教圣地。至宋代,庐山佛教更是繁盛。陈舜俞《庐山记》中记载:“山北,老子之宇二,佛之宇五十有五。……山南,老子之宇九,佛之宇九十有三。”据此可知,北宋时期,庐山寺院计有148所。庐山佛教之繁盛,可见一斑。其中尤以十大禅刹最为突出。《舆地纪胜·南康军》载:“庐山十大禅刹而山南居其六,日归宗、开先、万杉、栖贤、罗汉、慧日是也。”

将湖北建成中国文化的立交桥

荆楚大地向来就有顺潮流而动、开风气之先的传统。作为国学主体的儒释道三家,在江汉之间,一代代大师皆有锲而不舍的探索与持之以恒的发展。早期佛教如智者大师、慧远大师都分别在湖北创立过他们的道场,如鄂州的清泉寺、当阳的玉泉寺,至今还是净土宗、天台宗的重要寺庙。中国佛教最具代表性的禅宗。

传统报应说与佛教因果报应理论比观

佛说:"深信因果,不谤大乘."(《观无量寿经》)因果报应理论是佛教的基础.因果历然,能深信明了因果之理者,始可谈离生死,超轮回.故佛又说:"拨无因果,断灭善根."(《大方广十轮经》)不信因果者,其处世行事必然是逞其妄想贪欲之心,无有顾忌,为所欲为的.故而他不能向善向上,永远沉溺在生死业海中.对报应问题。

弥勒净土与人间净土

净土思想渊源于印度。早在东汉时净土经典就开始传入我国。支娄迦谶首译《无量清净平等觉经》、《般舟三昧经》等,后来竺法护译《弥勒菩萨所问经》、《佛说弥勒下生经》,畺良耶舍又译《观无量寿经》,于是中国出现净土信仰。初时大致曾分为弥勒净土和弥陀净土两种。

简讯

庐山东林寺由中国净土宗初祖东晋时慧远大师开创的庐山东林寺,是一座风景优美、历史悠久、驰名中外的净土宗祖庭,自1979年修缮殿堂、恢复寺庙体制以来,国内外前往朝拜参观的人日益增多。寺内僧众过着正常的佛教生活,庙像庙,僧像僧,党的宗教政策在这里得到了生动的体现。为了培养僧材绍隆佛种,该寺干1981年11月14日至27日为寺内沙弥及在家二众共五十余人举行了传戒仪式,由该寺住持果一法师主持法事,传戒期间。有日本、美国和加拿大朋友前来观礼,日本友人还将传戒的部分仪式拍了电观。法会圆满,四众欢悦。

僧人管寺 面貌一新

庐山东林寺,为东晋慧远大师开创的净土宗道场,是全国佛教四众弟子向往的圣地。随着党的宗教信仰自由政策的逐步贯彻落实,该寺已正式作为宗教活动场所开放,恢复了以住持为首的寺庙管理体制。经过努力,各方面的工作都有很大进展。在绍隆佛种方面,现已陆续招收了一批正直的、爱国的、有文化的、有信仰的年轻人出家,经过一段时间的考察和培养,于去年秋天正式给他们传授了具足戒。在修持方面,僧众们坚持早晚课诵。

居士的含义与作用

居士是梵语,音译为迦罗越、伽罗越。汉语意思为长者、家主、家长。居士在印度最初是指印度四种姓中的吹舍种姓中的豪富之人,或者是在家有道之士。如慧远大师《维摩义记》卷一云:“居士有二,一广积资产,居财之士名为居士:二在家修道,居家道士名为居士。”《法华义疏》卷十二云:“居士有二种。一居舍之士,故名居士:二居财一亿,故名居士”经律中所说的居士,通常即指四姓中的吹舍种姓之富人,如《中阿含》卷一<水喻经>云:“剃利、梵志、居士、工师。”

佛学常识 居士

居士是梵语,音译为迦罗越、伽罗越。汉语意思为长者、家主、家长。居士在印度最初是指印度四种姓中的吠舍种姓中的豪富之人,或者是在家有道之士。如慧远大师《维摩义记》卷一云:“居士有二,一广积资产,居财之士名为居士;二在家修道,居家道士名为居士。”《法华义疏》卷十二云:“居士有二种。一居舍之士,故名居士;二居财一亿,故名居士”经律中所说的居士,通常即指四姓中的吠舍种姓之富人,如《中阿含》卷一〈水喻经〉云:“剎利、梵志、居士、工师。”

眺望东方的女人(外一篇)

陈三前院的张涛盖了一座小洋楼,原来的张涛住的是一处茅草屋,张涛到城里干了两年建筑队,回家就盖了一座小洋楼,同时还带回来一个如花似玉的老婆。在陈三眼里,张涛是穷秀才当上了驸马爷,一步登了天。张涛逢人便说他老婆是城里人。村里人是不信的,就你这熊样还找城里人。

钟灵毓秀白仁岩

五一过后夏日炎炎,我有幸受《雁门关》杂志社高建峰老师邀请,与单位同仁美女小张、帅哥小李午后驱车同游我省著名的佛教文化旅游胜地,代县古雁门关西的白仁岩,我深感其风景秀丽佛韵幽然,特作游记一篇以表倾慕之情。

鄂州市普照寺 “孝善文化”润人心

普照寺位于鄂城区泽林镇,原名古寒溪寺,始建于晋代,晋太元六年(公元381年)佛教净土宗初祖慧远大师挂锡于此,故为净土宗发祥地之一。该寺1940年抗日战争期间毁于战火,2007年经当地政府批准重建并更名为普照寺。近年来,普照寺在继承佛教优良传统的基础上,主动适应新时代发展要求,以弘扬孝善文化为抓手,推动全寺实现由“香火兴寺”向“文化兴寺”的转变。