李端棻首倡开懋勤殿

开制度局和开懋勤殿同为百日维新的核心问题，是维新与守旧两派政治斗争的焦点：在开制度局的斗争中，李端棻率先提出了开懋勤殿以议制度的主张；这一主张被维新派奉为百日维新后期的奋斗目标。然而，对李端棻这一历史人物在变法中的地位与作用。

《懋勤殿法帖》选帖、排次问题初探

《懋勤殿法帖》是清代康熙年间由朝廷组织刊刻的一部大型的汇刻丛帖,法帖完成后存于内府,故外界流传较少。文章从该法帖的选帖、排次两方面入手,将其与宋代《淳化阁帖》进行比观,指出《懋勤殿法帖》多取《淳化阁帖》之形制规模。

评从制度局到懋勤殿的转变

戊戌变法中,康有为提议开制度局与内廷,力图分散军机处和总理衙门的权力与自己手中,同时也希望在科举之外另辟一条仕途之路,不成。转而又提议开懋勤殿,亦遭失败。而其一系列活动,使慈禧对其分权于自己手中的做法不满。在光绪请开懋勤殿后几天,遂而发动政变,维新变法毁于一旦。

“苍龙教子”:从清“懋勤殿”款龙纹印盒说起

印盒作为文玩清供中的一员,是为配合文房四宝而出现的辅助工具,实用性与艺术性兼备。清朝时期,印盒型质多样,种类繁多,制作精美,寄托了人们对美好生活的祝愿。

清代前期懋勤殿功能考

本文通过梳理相关史料,归纳出懋勤殿在清代前期的基本功能。因其中活动主体不同而产生的功能主要包括三个方面:第一,由宦官执掌的贮藏功能;第二,作为由皇帝主导的召对、日讲、秋谳勾到的场所;第三,作为懋勤殿值臣的活动空间。由此可知,懋勤殿是一个以文化为核心的功能复合型宫室。

肃府本《淳化阁帖》版本考略——以故宫藏肃府本《阁帖》及懋勤殿本《阁帖》为例

本文主要研究肃府本《淳化阁帖》拓本版本时代。首先介绍肃府本《淳化阁帖》故宫藏本七种拓本及懋勤殿本《淳化阁帖》,并且以懋勤殿本《淳化阁帖》的墨纸尺寸、开数、印章等和《石渠宝笈续编》著录宋拓《淳化阁帖》对比,推论出懋勤殿本《淳化阁帖》为《石渠宝笈续编》著录本。后又以肃府本《淳化阁帖》与懋勤殿本《淳化阁帖》（《石渠宝笈》著录本）在各单帖数量等进行比勘工作。其次,以日本清雅堂本肃府本（影印本）特点与故宫藏七本特点对比,从而证实故宫藏甲、乙（清官旧藏本）、丙、丁、己、庚六本为肃府本《淳化阁帖》;推论出戊本不是肃府本,而是薛氏刻《淳化阁帖》。

懋勤殿本《淳化阁帖》入宫、鉴定和著录的相关资料

懋勤殿本《淳化阁帖》是故宫博物院所藏众多《淳化阁帖》中最为知名的一部。本文由《石渠宝笈》著录入手,结合实物特征,确认懋勤殿本《淳化阁帖》曾经《石渠宝笈续编》著录。又据《清宫内务府造办处档案》中相关史料,推断懋勤殿本《淳化阁帖》于雍正十二年(1734)入藏宫廷,并被重新装裱。此后于乾隆三年(1738)鉴定为宋代拓本,被列为上等。由此基本厘清了懋勤殿本《淳化阁帖》入藏清宫的经过。

《懋勤殿法帖》考略

康熙至乾隆年间,内廷就镌刻了《渊鉴斋法帖》、《朗吟阁法帖》、《四宜堂法帖》、《敬胜斋法帖》、《三希堂法帖》、《墨妙轩法帖》、《兰亭八柱帖》等七十多种。由于这些法帖都是取内府收藏的珍贵拓本和名人墨迹编选摹刻的,刻成后的原石又都镶嵌在皇家的宫苑、殿宇之中,所以除少数王公贵族和地位很高的大臣能看到或得到赏赐的拓本外,一般人是不易见到的。

“宋拓魅力——碑帖珍本特展”开幕

不久前,故宫博物院与香港中文大学联合推出的“宋拓魅力——碑帖珍本特展”开幕。此次展览共展出来自故宫博物院和香港中文大学文物馆的65件(套)展品。其中,双方各自甄选出20件宋拓本联袂呈现给观众。故宫博物院珍藏的著名宋拓本,如东汉《西岳华山庙碑》华阴本、唐《九成宫醴泉铭》李祺本、唐《西京千福寺多宝塔感应碑》、宋刻懋勤殿本《淳化阁帖》,与香港中文大学文物馆所藏“北山十宝”及南宋丞相游似旧藏十种《兰亭序》在展览中亮相。

《懋勤殿法帖》

清代宫内所刻法帖与诗文不下百余种,但比较著名和有影响的,是其中的几部丛帖。如乾隆年间所刻的《三希堂法帖》、《墨妙轩帖》、《重刻淳化阁帖》和《兰亭八柱帖》,等等。由于这些法帖都是取内府收藏的珍贵拓本和名人墨迹编选摹刻的。

康熙十九年南书房记注(二)

【五月】十六日 辰时,上召臣英至懋勤殿。上复诵“小畜,亨”四节,亲讲“初九,复自道”六节。 未时,上召臣英、臣士奇至懋勤殿。上亲讲《通鉴》“秦下右丞相冯去疾”一章,“章邯击赵”一章。 十七日 辰时,上召臣英至懋勤殿。上复诵“初九,复自道”六节,亲讲“六四,有孚,血去惕出”六节,温诵《书经》“汤誓”、“仲虺之诰”二篇。 未时,上召臣英、臣士奇至懋勤殿。上亲讲《通鉴》“八月,沛公入武闱”一章、“沛公至霸上”一章。上曰:“久乱之民思治。秦民日在汤火之中,沛公入关,首行宽大之政,与父老约法三章,民心既归,王业根本已定于此。”臣英等对曰:“诚如圣谕。汉高祖虽与项羽百战得天下,而其固结民心之本,全在于入关之始。当日君臣气象,与秦楚大不侔矣。”

李端棻《变法维新条陈当务之急折》研究

开制度局和开懋勤殿的斗争贯穿百日维新始终 ,成为维新派和守旧派争夺国家权力的焦点。在维新派开制度局受挫 ,变法面临严重危机的情况下 ,维新官僚李端向光绪皇帝上《变法维新条陈当务之急折》 ,提出了以开懋勤殿为核心的四件关系变法全局的大事 ,对当时的变法斗争 。

古代珠算与清宫算盘

珠算是中国古代众多的科技发明之一,系由古代“筹算”演变而来。筹,竹具也;筹算者,布筹计数而运算。至于算盘的出现,则至少可以追溯到东汉末年。当时的数学家徐岳在其《数术纪遗》中称:“珠算控带四时,经纬三才。”北周甄鸾注云:“刻板为三分,其上下二分以停游珠,中间一分以定算位,位各五珠。

蒲松龄与王士祯

清初,山东文风甚盛,在文坛上崭然露头角的颇不乏人。蒲松龄和王士祯要算是其中的佼佼者了。蒲松龄与王士祯的情况大不一样:王士祯是当时的达官,四十五岁上,皇帝召对懋勤殿,授翰林院侍讲,此后一帆风顺,历官国子监祭酒,詹事府少詹事,兵部侍郎,户部侍郎,至刑部尚书;同时又很早就有诗名,海内尊为诗坛圭臬、一代文宗,当时的文人恐怕很少不知渔洋先生。而蒲松龄却只是一个一生困于场屋的秀才,长期靠舌耕笔耘维持家计,著述虽不少,《聊斋志异》

权力的探寻与围剿:孙家鼐与康有为派的论争

孙家鼐与康有为之间官位品阶不同,一个贵为"帝师",一个是工部主事,但是在甲午战后特别是戊戌变法期间,却同处在"千年未有之大变局"的晚清政局漩涡之中。从京师大学堂的总办提调名单"无一人是康党"、上海《时务报》的人事安排,再到开设懋勤殿后顾问"尽是维新派",一个处于权力的守势,一个处于权力的攻势。虽然二人有政治思想与学术思想的差异,但是二人对于权力的攻守确是争斗的主要原因。

康熙书法十六条

清圣祖爱新觉罗．玄烨(1654-1722年)一生．文治武功．建树极多。万几之暇,他雅好翰墨,还是一位造诣很高的书法家。康熙帝的父亲顺治帝．作为清朝入主中原后的首位君主,即十分注重对汉族传统文化,包括书法艺术的研修,为子孙作出了表率。康熙御刻《懋勤殿法帖》

康熙书法十六条

清圣祖爱新觉罗·玄烨(1654～1722年)一生,文治武功,建树极多。万几之暇,他雅好翰墨,还是一位造诣很高的书法家。康熙帝的父亲顺治帝,作为清朝入主中原后的首位君主,即十分注重对汉族传统文化,包括书法艺术的研修,为子孙作出了表率。康熙御刻《懋勤殿法帖》(二十四卷本)中收有顺治御临晋、唐、宋人法书十余种,无论是涉措的广度还是临写的水平,都已相当可观。史称他善作擘窠大字,著名的乾清官"正大光明"匾,即是顺冶宸翰的石刻拓本。康熙帝自幼读书习字,用功极勤,而且至老不辍。他经常对儿孙或臣下谈起自己学书的情形:

早期维新思想的实践者——评戊戍变法中的光绪帝

戊戌变法中光绪帝的历史地位问题,众说纷纭。有的持洋务派的皇帝之说;有的说是维新派的皇帝,也有的认为是爱国的开明君主。这些论断都有合理的成分。但从光绪帝在戊戌变法中的所作所为看,他是早期维新思想的实践者。 首先,从他颁布的大约二百条诏书中的重要内容来考察。 政治方面,开懋勤殿,裁彻京内外大批衙门、冗员;广开言路,不论士民一律可以上书言事,准许自由设报馆、出版等。前者被持维新派皇帝论者认为是开议院(制度局)的先声,或被持洋务派皇帝论者作为其重要依据。其实开懋勤殿是一种“议院制”,而这种议院制是早期维新思想家们提出来的。郑观应提出学习日本“本其国之成法而参以西法”,“凡事应由上下议院议定。

康熙帝书法活动背后的统治艺术

康熙帝书法造诣很深,一生摹写和颁赐臣下的书法作品很多。在其个人爱好的背后,康熙帝的书法活动也体现了他的政治思想和统治艺术。从小喜好书法康熙帝从小就喜好书法,但真正开始练习时已是20多岁。康熙十年（1671年）开经筵日讲（汉唐以来,为给帝王讲论经史而特设的御前讲席）以来,讲官熊赐履、傅达礼等按照＂帝王之学＂的要求安排讲授内容,只注重＂四书＂讲章中的治道蕴意,而不赞成皇帝将精力分散在学习写字上。

北京法源寺 庙堂高耸,人间戏场

北京庙宇众多,名刹林立,偏居城南一隅、栖身宣武门外教子胡同南端的法源寺委实深藏不露,论寺龄它已逾千年,是北京城内现存历史最悠久的寺院。2000年前后,李敖的《北京法源寺》被曝获得诺贝尔文学奖提名,媒体竞相报道,一时洛阳纸贵。法源寺也连带声名远播,清幽院落突然多了不少按图索骥而来的游客。