《懒寻旧梦录》的叙事策略及其心理动机

《懒寻旧梦录》是夏衍重要的回忆录自传,其以"自我"为轴心观照世界的叙事实际上就是夏衍从自我主体视角出发对历史的另一种阐述。通过对《懒寻旧梦录》和夏衍他传的对比,考察夏衍回忆录的叙事策略,旨在透视其背后隐含的从政治文化视角进行自我重构的心理动机。

读夏衍《懒寻旧梦录》

文章认为,《懒寻旧梦录》中《左翼十年》部分,对于“革命文学论战”,“还比较容易‘客观地’介绍”,但“写到‘解散左联’和‘两个口号之争’等问题时”,除了“为自已辩护以外,同时也为自己当时所属的‘小集团’辩护”.

为逝世十年的冯雪峰同志答辩（读《懒寻旧梦录》后，并纪念雪峰逝世十周年）

夏衍同志在他新出版的《懒寻旧梦录》一九八四年冬写的《自序》中说：“这本书是从一九八二年暮春开始动笔的，断断续续地花了两年多的时间，这中间动笔写的时间比较少，大概只占三分之一，大部分的时间都用于搜集和查核各种各样的资料。”

对《懒寻旧梦录》中一件“往事”的辨析

夏衍《懒寻旧梦录》中有一段回忆,是关于鲁迅在《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》中提到的那次著名的与"四条汉子"会面情形的,至今已经为一般现代文学研究论著广泛采信。但是,通过与其他当事人的叙述及相关史料的比较、辨析,认为夏衍的回忆存在着三个方面的疑点,本文对其分析判断是:阳翰笙、周扬、田汉和夏衍约鲁迅谈话的主要目的不是汇报工作,而就是鲁迅所说的"特来通知"他胡风是"内奸";田汉参加见面并非不请自到;欢迎藤森成吉的宴会及鲁迅、田汉在宴会上的表现,在搜寻其他佐证并不困难但却搜寻不到的情况下,只能作为孤证而存疑。

选题的直觉——当代文学四题

在当代文学研究中,直觉指的是对材料的敏感,对它的处理问题,而它对应的,就是选题本身。尽管有史家认为,直觉与人的天赋异禀有莫大的关系,其实也离不开对材料的长期观察、积累和积淀的基础。在写作过程中,有几个方面是无法回避的:第一,直觉的前提是对材料的批判性反思;第二,直觉与研究性理解的关系;第三,是应该怎么来看研究对象所研究人物与另一历史人物的关系问题,最后是如何在对不同材料的“对照”中认识历史与今天。

两个不同的文人群体

胡适是一个在政治上有民主气质,而在为人处事方面也体现出了民主风度的人。如果我们把二三十年代中国的文人和学者分成左和右两面,这样分是很简单的,未必准确。

传记、回忆录失实种种

我在70岁离开工作岗位以后，可以由自己支配的时间多了，于是每日看报读书，自得其乐。正如《论语》所谓：“乐以忘忧，不知老之将至”（据《辞海》注释⑧：“老”，是“死”的讳称）。15年来，我读的书很杂，主要是中国近现代史，以及有关的人物传记等文章。许多前辈写的回忆佳作，例如李维汉的《回忆与研究》，李锐的《“大跃进”亲历记》、《庐山会议实录》，季羡林的《牛棚杂忆》，夏衍的《懒寻旧梦录》等等，都为我们留下了珍贵的史料，使我从了解前尘往事及先贤事迹中受益良多。但同时也发现，有不少传记和回忆录的一些记述与历史事实大相径庭。例如：有两位曾在香港新华社工作过的中层干部，退休后大写往事秘闻，真真假假，不尽不实；把自己描写成一贯正确，并且俨然与中央某些长者平起平坐。这使得当年中央驻香港代表机构几位领导人感到“啼笑皆非”。又如：一位东江纵队首长的回忆录，出版后发现有十多处与事实不符，而这本书还是由北京一家出版社审阅正式出版的；至于那些自己印行或买书号出版的传记、回忆录差错之多，更是不胜枚举。

中国左翼文化总同盟和《文报》

中国左翼文化总同盟(简称“文总”)是在党中央文化工作委员会(简称“文委”)的领导下,在所属各盟的支持下,从事左翼文化和左翼文艺运动的群众组织。三十年代的白色恐怖并没有使这个组织夭折。相反,它粉碎了国民党的反革命文化“围剿”,建立文化界抗日救亡统一战线等方面起了很好的作用,为中国革命文化事业立下了光辉的业绩。文总出于指导所属各盟工作的需要,交流各盟斗争活动的情况,曾于一九三二年出版了机关刊物《文化月报》,但仅出一期即遭查禁。正如左联中心机关杂志征求直接订户中说:“

鲁迅未向茅盾表示同意解散“左联”

《鲁迅全集》新版六《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》的“题解”谓:“‘左联’的解散曾经由茅盾征求过鲁迅的意见,鲁迅曾表示同意,但是对于决定和实行这一重要步骤的方式比较简单,不够郑重,他是不满意的。”题解的意思似乎是说,鲁迅曾向茅盾表示过同意解散“左联”的意见。这其实是不符合事实的。

朝花夕拾

上海建成中国文化名人手稿室新建的“中国文化名人手稿室”于7月22日正式对外开放,记者有幸先睹了这个筹备停当的现代文化“宝库”手稿室位于上海图书馆内,占地不多内容却相当丰富。巴金、夏衍、冰心、吴祖光、郁达夫、梁启超、章炳麟、蔡元培、康有为……记者记下的就有近百人。巴金的手稿是《第四病室》、《李大海》和《随想录》

袁殊纪念会在沪举行

来自北京等地的部分老新闻工作者和文化工作者,前些天在上海社会科学院举行座谈会,纪念袁殊逝世一周年。袁殊是我国早期留学日本的有志人士之一。1931年参加革命,是三十年代的“左联”盟员,《文艺新闻》创始人,著名的文艺活动家,杰出的共产主义战士。一生写下了许多有关新闻学方面的著作,发表过大量的文艺作品和译文,对我国新闻事业和文化工作做出了重要贡献。夏衍在《懒寻旧梦录》里称赞他是一个“

夏衍的记者生涯

作为“五四”新义化运动的先驱，夏衍在电影戏剧方面的成就在同时代的人当中无出其右，他创作的《风云儿女》、《春蚕》等一大批优秀电影剧本对当时的进步文化产生了巨大的影响，他是我国电影事业的开拓者。

1949年,他穿上了戎装……——夏衍的上海解放忆述

引子汉口路193号,上海历史博物馆的临时办公地,门口挂着很多单位的牌子。近几年,我每次去只要是走楼梯,一定会走错一层,就到了陈毅的办公室。那一层依然保留着当年的辉煌,门口立着陈毅的雕像,但是,办公室原址的大门紧闭。上海对于他们的陈毅市长始终是饱含着深情的。最近一次到＂历博＂,在门口,我正准备向一位拿着暖瓶的老伯打听。他没等我开口,上下一打量,就说：＂是去历博吧,跟我走。＂他带我进了旁边的一个电梯,＂这么小啊!＂我惊叹道,这个电梯只能乘下一两个人。＂你可不要看不起这个电梯啊,

“好故事”的对外传播力——文化名人报道经验谈

记得还是在上世纪80年代上大学期间,就读过著名意大利女记者法拉奇的《风云人物采访记》,她采访基辛格、阿拉法特、布托等著名政治人物的报道,给我留下深刻印象。1992年我进入新华社对外部开始了我的记者生涯,对人物报道也情有独钟,当年的深刻影响开始显现,只是我关注更多的是文化名人。如今我从事对外报道已经24年了,至今已采访了近百位文化艺术及科技界名人,作品在海内外报章杂志发表,产生过较大反响.

选题的直觉

夏衍的回忆录《懒寻旧梦录》2012年版一上市,我就买来看了。说来惭愧,该书共497页,我只读了后七十页(从427页开始)。后七十页讲到了不少“内幕”,对研究当代文学的我来说,印象稍深点的,是记述作者中年经历的文字。

夏衍谈“左联”后期

夏衍同志的《"左联"六十年祭》一文发表后,读者纷纷来信.提出不少问题。这位"世纪同龄人",在"左联""六十年祭"前后,正拟写一篇文章,综合所提问题作答。恰在此时,笔者随柳苏先生为《聂绀弩还活着》一书,要请夏老作序,拜访夏老,谈及此事,笔者说自己也有许多问题要问。随后便一访再访夏老,提了一堆问题。为对历史负责,夏老一丝不苟.凭着惊人的记忆力.查核有关资料,作了认真的回答。此文根据录音整理,又经夏老核阅。

有关艺术剧社史实的几点辨正

艺术剧社是我国现代文艺史上一个重要的戏剧团体。它在中国共产党的直接领导下,第一次提出无产阶级戏剧的口号,并努力进行艺术实践,对我国现代戏剧运动的发展产生了巨大影响。然而,对艺术剧社的有关史实,一些回忆文章和苦干现代文学史著作却众说不一。有必要趁一些老同志健在,尽量把它们搞清,以正其讹。一、关于艺术剧社成立的时间艺术剧社究竟成立于何时?目前大致有以下几种说法: 1.1929年8月说。 1929年8月,上海艺术剧社成立。

怀韬奋,“抓头尾”

6月25日下午,在北京政协礼堂召开“韬奋基金会”成立大会,首都新闻出版界新老同志济济一堂。在诸多老同志中,夏衍同志被人搀扶着走进来,我想起他的《懒寻旧梦录》,书中写到他同韬奋曾合作办报的可贵经历。夏衍与韬奋,一人已逝,一人尚健,但他们的办报经验却是永远值得汲取的。记得夏衍同志在香港曾问韬奋办刊物有何经验,韬奋回答,他的经验是“抓头尾”。“头”就是社论,“尾”就是读者信箱。读到这里,我似乎大有所悟,不但认识了韬奋办报思想的精华,而且这“抓头尾”三个字也触动了现在我们新闻工作人员中的某些痛处。 50年前,我是韬奋所办刊物的读者,他所辛勤培植的那些刊物的坎坷经历,我至今还能记得很清楚。他那些多次改名换姓的刊物,大多是周刊,每周一本。

为《中国新诗库·殷夫卷》正误

收到诗人周良沛编选、长江文艺出版社1990年5月出版的《中国新诗库·殷夫卷》,首先感到高兴。因为在左翼文学著作遭到不应有的冷谈的时候,如今又增添了殷夫诗集的一个新的选本,多了一种版本,扩大了殷夫作品的影响。《殷夫卷》选入诗46首(内从《孩儿塔》选30首外,殷夫《'孩儿塔'上剥蚀的题记》1篇,其他诗1 5首),没有将鲁迅为《孩儿塔》作的两篇序文选入。该书第一次全部印入殷夫的女友白波绘制的9幅插图(虽然,在此之前,早在60年代、80年代初,我在1961年2月8日《文汇报》上写的《殷夫烈士的手稿》中第一次刊出自波绘的《孩儿塔》插画;1984年2月浙江文艺出版社出版的殷夫诗文总集——《殷夫集》