郝懿行《尔雅义疏》之刊刻源流

郝懿行(1755—1823),字恂九,号兰皋,山东栖霞人。所著有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《春秋说略》等。其中《尔雅义疏》一书,最能反映郝懿行的学术成就。关于郝懿行的《义疏》刊刻情况,王欣夫先生的《蛾术轩箧存善本书录》中讲得最为简明扼要:“兰皋此书,初刻入阮氏《学海堂经解》,此(陆建瀛刻)为第二刻,世所谓简本也。咸丰乙卯,高伯平得钱塘严鹤山钞本,怂恿聊城杨至堂重刻,而胡心耘续成之,为第三刻。同治丙寅,兰皋孙联薇据以覆刻入《郝氏遗书》,为第四刻。光绪间,崇文书局又刻之,为第五刻。世所谓足本也。”现谨依王先生所述为纲,结合其它一些材料,以进一步说明此书的刻印源流和由此而引发的足本与删节本问题,以对我们利用该书提供一定的帮助和便利。

时代·性情·家人与郝懿行学术道路的选择

清代考据学兴盛,乾嘉学人埋头整理文化典籍,形成一种追求以立言著述为不朽的士林风气。作为训诂学家的郝懿行,成进士后无意于仕途进取,却因一意治经而著作等身,是乾嘉学者当中以著述不朽的典型代表。目前学术界关于郝懿行的研究,大多以文献学方法来阐扬其训诂学成就,而对其学术道路选择的影响因素鲜有关注。事实上,郝懿行的学术道路是诸多乾嘉学者的缩影。郝懿行学术道路的选择与乾嘉时代风气、师友赞助、个人性情、家人支持之间的关系,展现了乾嘉学人精神世界的微观具象。

贤母的家国担当对家风塑造及子女官德懿行的影响--以成都古代贤母懿行故事为例

历代优良家风塑造、家国担当与责任意识的强化以及良好的官德培养,都是中国传统家庭教育、社会教育及学校教育的重要组成部分。作为中华贤母资源中的重要组成部分,成都古代贤母懿行故事中,包含了大量贤母开启教化、家风塑造、家范传承、忠义卫国、官德教育的内容,向人们呈现了一个在祖训父训之外的曾经被忽略的"母教"世界。贤母重视懿行垂范,塑造家风世范,通过家庭教育发挥贤母家国担当精神对文化传承的影响力;贤母富有远见卓识,重视学为世用,将家庭文化教育理想与国家事务、社会服务联系了起来;贤母胸怀家国担当,重视对子女的家国责任意识培养,强调为君任贤、为臣尽义的爱国精神;贤母往往德行不凡,重视子女的官德懿行培养,鼓励坚持为民不为利的用仕原则与操守。当今,应充分利用这些古代贤母垂范故事,弘扬优秀的母教文化,深刻认识母教对女性自我价值实现的意义,并充分发挥母亲角色的德行教育力量,从而服务于我国政治经济文化的长远发展。

郝懿行《尔雅义疏》考论

清代是雅学的全盛时期,郝懿行的《尔雅义疏》是清代《尔雅》注疏的代表著作之一,是继邵晋涵《尔雅正义》之后的又一雅学巨著,在中国雅学史上占有重要地位。《尔雅义疏》现存足本和删节本两种。《尔雅义疏》在疏证文字、考释名物、阐明体例、校勘经注文字等方面都取得了巨大成绩,其注疏的主要特色为注重目验、因声求义、引证方言俗语等。当然,《尔雅义疏》也存在疏于声音、误引误解古书、蹈袭而未注明等不足之处。

郝懿行《晋宋书故》及其序跋所作时间再探讨

郝懿行是清代乾嘉时期著名的经学家、训诂学家。《晋宋书故》是郝氏关于《晋书》、《宋书》的训诂考论。关于此书的写作时间,许维遹、张述铮等学者多有不同看法。与此相关,郝氏之友胡承珙、郝氏之妻王照圆分别为《晋宋书故》所作的序、跋的撰写时间,历来也有一些争议。关于《晋宋书故》及其序、跋的写作时间,许、张二位学者的观点各有可商榷之处。

略论郝懿行《山海经笺疏》

《山海经》虽是一部先秦古籍,但历来为学者视为怪诞之书。清代考据之学大盛,出现了一批研究《山海经》的著作,其中成就最为突出者是郝懿行所著《山海经笺疏》。此书自问世后即获得学者们的高度评价,成为乾嘉学派的代表性著作之一。现代学者研究郝懿行时大多侧重于他的另一部名著《尔雅义疏》,而很少关注《山海经笺疏》。本文试对《山海经笺疏》的学术成就、版本及其存在的若干问题进行探讨。

郝懿行《尔雅义疏》述略

郝懿行之《尔雅义疏》系一部足以代表清代小学发展水平的力作,但对该书历来存在着一些不同的评价,甚至有人以为此书并不足以成为一部独立的著作。本文主要通过钩稽郝氏对写作该书所作的一些准备工作和当时学者对该书的推重,以试图说明《尔雅义疏》的价值。

谈郝懿行的《尔雅义疏》

出现于战国末年的《尔雅》一书,是我国第一部成系统的训诂专著。由于它在经学史及语言学史上的崇高地位,历来受到人们的高度重视,早在汉代,就已经出现了舍人、樊光、李巡等多种注本。而现存完整的《尔雅》注本,则以东晋郭璞的《尔雅注》为最早。此后研究和注释《尔雅》的重要著作,则有唐陆德明的《尔雅释文》、宋陆佃的《尔雅新义》、邢昺的《尔雅疏》、郑樵的《尔雅注》、清邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。其中最详瞻而通行的,则是郝懿行的《尔雅义疏》。郝懿行(1755——1825),字恂九,号兰皋,山东栖霞人,嘉庆已未(1799年)进士,官至户部江南司主事。郝氏长于名物训诂考据之学。

读郝懿行《尔雅义疏》略论

戴震说:“古故训之书,其传者莫先于《尔雅》,六艺之赖是以明也.所以通古今之异言,然后能讽诵平章句,以求适于至道.刘歆班同论《尚书》古文经曰‘古文应读尔雅,解古今语而可知.’”①可知《尔雅》一书,所以疏通故训,通古今的语言,在我冈语言史上占有重要的地位,实为一部极有系统的训诂专书.其后如《小尔雅》、《广雅》以下七八种“雅类”的书,都滥觞于此.《尔雅》作者,过去计有三说:一是郑玄谓为孔子门人所作;二是张揖谓创自周公,曾著《尔雅》一篇,今俗所传三篇,或言仲尼所增,或言子夏所益,或言叔孙通所补,或言沛郡梁文所考,皆解家所说,疑莫能明也;三是欧阳修《诗木义》说;“《尔雅》非圣人之书,乃是秦汉之间学者所为.”我以为欧公所言,最有卓识.晚近学者,多主此说.先师吴兴钱君“重论经今古文学问题”.谈到《尔雅》时说:“此书当是秦汉时人编的一部《名物杂记》.清《四库提要》说:‘今观其文,大抵采诸书训诂名物同异,以广见闻.实自为一书,不附经文’,此论最确.”②杨遇夫(树达)师说;“……汉武帝以前,小学家缀缉旧文,递相增益.云周公孔子所为者,皆依托之词.若然,《尔雅》之作。

郝懿行和他的《晒书堂集》

郝懿行,字恂九,号兰皋,是清代乾嘉时期著名的学者,他的遗著由其妻王照园和其孙郝联薇搜集、整理,编为《郝氏遗书》刊行。笔者曾校点其中的诗文杂著《晒书堂集》,受益非浅。现根据我们对作者与该集的一点粗浅认识书之于后,以求教于读者。一郝懿行于清朝乾隆二十二年(公元一七五七年)七月出生在山东栖霞县城内一个书香门第。其曾祖名倬,附监生,考授州同。祖父光宏,邑庠生。父亲培元,两举优行岁贡生,候选训导。郝懿行出生时,其父取《尚书·立政》“迪忱恂于九德之行”

郝氏《春秋》两种评介——论郝懿行的《春秋》学

郝懿行(1755—1823),字恂九,号兰皋,山东栖霞人。清嘉庆四年(1799)进士,补户部江南司主事,无意仕途进取,浮沉郎署27年,一官未迁。郝懿行潜心著述40年,“学问渊博,经术湛深,嘉庆年间海内推重”,留下著作数十种,遍及四部,《春秋说略》和《春秋比》是其经学代表作之一。

论郝懿行及其《燕子春秋》

郝懿行是著名的经学家、训诂学家，他把毕生精力贡献于祖国文化事业，同时他的《燕子春秋》具有较高的生物学和物候学价值。

郝懿行与王照圆

郝懿行与王照圆翟如潜在清朝乾嘉时期的学者中流传有“高邮王父子，栖霞郝夫妻”的美誉。当时的学者臧庸说：“岁庚午（嘉庆十五年——笔者），庸再游京师，一时师友之盛，日以经史古义相研究。时有父子著述，一家两先生者，王石渠观察及令嗣曼卿学士也；有夫妻著述，一家...

清中鲁籍农学家郝懿行的农学贡献及科学方法

科学方法是人类认识自然,获得科学知识的程序或过程的方法。近代科学方法起源于西方,然而我国古代传统时期士大夫的研究中其实也运用了一定程度的科学方法。文章以清中农学家郝懿行为例,探讨其在农学上的贡献,总结其中所运用到的科学方法。这些科学方法,对我们今天的研究仍然有启发和借鉴价值。

郝懿行的《证俗文》

一清郝懿行,字恂九,号兰皋。山东栖霞人。生于乾隆二十二年(1757年),卒于道光五年(1825年)。郝懿行自幼好读书,“心醉六经”。原配林氏去世,继室王照圆,夫妇同受业于当地名师王古村。郝懿行于乾隆五十三年中举人,嘉庆四年中进士。任户部主事、江南司主事。为人清廉简朴,

郝懿行的《诗经》研究——以《晒书堂文集》为例

郝懿行的《晒书堂文集》是其集部文献中的一种,本文选此作为研究对象,分析其中涉及《诗经》研究的内容,对其进行罗列分析,并进行简要评价。本文共分为三部分:其一,介绍作者生平及著作;其二,探讨文集中有关《诗经》的内容;其三,对郝懿行的诗经学成就进行总结并说明其价值。

郝懿行《山海经笺疏》引《太平御览》考

《山海经笺疏》十八卷,为清代较精之《山海经》注本。郝懿行据理出校,在阐释经文字义时,利用《太平御览》所载文献对《山海经》进行考辨订正,纠正了《山海经》旧有注本错误及郭璞注文错误若干,补充不少新考,在训诂名物、考证地理等方面取得不凡成就。比勘郝懿行所引《太平御览》、宋本《太平御览》以及四库全书本《太平御览》,发现郝懿行所用《太平御览》底本为宋本,参校本为四库本《太平御览》。

克己奉公的光辉典范——周恩来的懿行与清廉

“斤斤计较”的周恩来 开国总理周恩来的克己奉公、无私奉献早已有口皆碑,他节操高尚,一生清廉,堪为后世的楷模。但是,有谁能想象得到,他身为一国总理,在世时竟清廉得经常囊中羞涩呢? 曾在外交部礼宾司工作过的同志谈起1964年发生的那件事,至今记忆犹新,感慨不已。”

郝懿行的散文

周作人在《苦竹杂记》《模糊》一文中对郝懿行的散文作这样的评价:《晒书堂文集》卷五有《亡书失砚》一篇云:昔年余有《颜氏家训》,系坊间俗本,不足爱惜,乃其上方空白纸头余每检阅随加笺注,积百数十条,后为谁何携去,至今思之不忘也.又有仿宋本《说文》,是旗人织造额公勒布捐资摹刊,极为精致,旧时以余《山海经笺疏》易得之者,甚可喜也,近日寻检不获,度亦为他人携去矣.司空图诗,得剑乍如添健仆,亡书久似忆良朋。

读郝懿行《尔雅义疏》札记二则

《尔雅》乃我国重要之训诂典籍,历来研究者多若星辰。郝懿行《尔雅义疏》,纠察前修,网罗未备,新意迭见,实《尔雅》之功臣。然智者千虑,容或有失;今不惮辞费,就其词义考释,略作辨正。