存在的恐惧与荒诞——论约瑟夫·布罗茨基的长诗《戈尔布诺夫与戈尔恰科夫》

俄裔美籍诗人约瑟夫·布罗茨基在完成于1968年的长诗《戈尔布诺夫与戈尔恰科夫》中以独特的"对话"形式阐释了"疯人院"这一特定空间中人类存在的恐惧与荒诞,表达了诗人对"人类存在"的深刻思索。由于诗歌形式的特殊性、内容的哲理性、形象的复杂性及话语的原创性,整首诗内容颇为晦涩。本文试图从贯穿整首长诗的三个主要意象——疯人院、鸡油菌与大海为切入点,深入分析诗人以抒情主人公在"疯人院"的梦——"鸡油菌"和"大海"为主要对象所揭示出的背叛和死亡主题,展现人类永恒的孤独与痛苦并暗示自我拯救之途。

戈尔恰科夫与他的《导演艺术讲话》

十九世纪中叶，西欧戏剧舞台上出现了克罗涅克、莱茵哈特、安托万，在俄罗斯出现了斯坦尼斯拉夫斯基、聂米罗维奇·丹钦科、瓦赫坦戈夫。他们的出现对导演艺术产生了很大的促进作用，从而使导演在戏剧艺术中的作用、职责和地位有了清楚而准确的规定，使导演工作成为一种独...

1856年法俄接近之原因及其影响

在克里米亚战争后期,当塞瓦斯托波尔于1855年9月8日被攻陷之后,法国也是力主对俄国继续进行战争的。然而,时隔月余,即在10月中旬,法国不仅已放弃了对俄国继续进行战争的意图,而且还与俄国开始了秘密的外交接触,为法俄接近作了准备。在1856年2月底至4月初的巴黎和会期间,法俄两国继续进行秘密的外交接触并默契合作达成双方之接近。到了莫尔尼被任命为法国驻沙皇宫廷特命大使,法俄接近已成为公开的事实。法俄接近,产生了出人意料的影响,即导致了撒丁王国弃英亲法联俄,打开了撒丁王国通往伦巴底之路。

四巫师

我一直觉得人类在进化过程中遗失了些什么,我指的不是阑尾、体毛、发情期这些生理上的东西,而是某种心灵或日心智上的重要能力。人类在早年曾有过漫长的“神话时期”,那时候,文字没成熟,想流传点什么事,都得靠口耳相传——有了传说和神话;科技也不发达,大家也不懂什么数理化,想办点事都得靠那些有经验或者不懂装懂的人——于是巫师就跟上帝直接联系上,都说他们能消灾免祸、祛病求吉。在城市里住久了,与世界的距离反倒没有原始人那么近了,这也要化验,那也要分析,不像老祖宗,找两个巫师一唱歌,一切OK。当然,那些招摇撞骗的假巫师是要坚决打击的,但作为人探索真理的一段真实过程和文化现象,巫师——还有他们的巫术,仍然有精华值得我们学习和欣赏。当今世界。艺术成了保留原始巫术式思维的最大宝库,而电影艺术自然概莫能外,或者说电影这东西本身就是科技与巫术的结合体,所以它的一部分权力仍然掌握在“电影巫师”们的手里,而另一部分权力,则由观众、影院经理人和其他人共享。

论美国内战时期的美俄外交

论美国内战时期的美俄外交董继民美国内战时期的美俄外交是美俄关系史上的重要篇章。但国外史学界对此问题的看法并非一致。林肯政府的国务卿Ｂ·西华德当时就写道：“俄国早就成为我们的朋友，至今仍然未变。”①前苏联学者Ｍ·Ｍ·马尔金只强调友好的一面，回避矛盾的一...

疯癫与澄明——试析塔尔科夫斯基的《乡愁》

这一瞬间短暂而模糊,顷刻被强大的现实抓讨回来,但那一刻是"澄明"的。文明社会的常人不能总生活在"澄明"的境界中,但一刻的"澄明"将赋予回身的现实一份沉静和思考。塔尔科夫斯基的大部分影片,以俄罗斯文化所特有的凝重击中观影者仓皇的瞬间。一、"疯子"多梅尼克与"乡愁"主题主角戈尔恰科夫是"乡愁"主体——尽管不仅仅是他。在心灵上,对于戈尔恰科夫而言。

恐惧,牺牲与拯救——塔可夫斯基及其电影世界

夏天过去了,秋渐深了。我依旧沉溺在塔可夫斯基的世界中。他试图以影像"记录下时间",严肃面容、整洁优雅衣着,生前最后的日记关于"哈姆雷特……这才是个问题"那段话,回忆或评论,大风撼动枝叶起伏、荞麦田奇迹的颤栗的瞬间,隐约锯木声、纽扣掉落地板的有魂灵的声音,雨漏过了窗台、渗透进地板,渐暗的背景、起伏的白纱帘,巴赫、达芬奇在流动的影像中,焦灼的内心、莫名的恐惧。