黄庭坚谪居戎州行迹生活考述

本文在对黄庭坚谪居戎州期间的具体行迹、生活等进行较为详尽的考述后,补充和纠正了此前年谱、方志及论著中相关论述的一些疏漏和讹误。

宋代戎州酿酒业的兴旺与酒文化的发展

两宋时期王朝中央在戎州实行的是榷曲和万户酒制度 ,戎州酿酒业正是在这个背景下发展起来的 ,戎州民族贸易市场的开设和军事地位的重要 ,使戎州外来人口激增 ,酒的消费量增大 ,从而刺激了酿酒业的发展。宋代戎州酿酒业的兴旺为酒文化的发展奠定了物质基础 ,黄庭坚的创作和实践活动使他成为发展戎州酒文化最重要的文化名人 ,对戎州酒文化的影响 ,迁延至今。

宋代戎州民族贸易市场

宋代,在戎(叙)州境内和邻近地区居住着多支少数民族。宋代戎州民族关系一度紧张,但由于汉民族和少数民族的共同需要,在特殊的历史条件下形成了民族贸易市场,对发展戎州经济起过积极作用。宋代戎(叙)州民族贸易市场的开设,反映了各族人民希望友好往来,在经济上互惠互利的愿望,故能贯穿于整个两宋时期而长盛不衰。

戎州山谷祠及其文化意义

戎州山谷祠系戎州人士为纪念黄庭坚而修建,建于南宋,迭加修葺,至今已达七百余年。戎州人曾在山谷祠共祭诸葛亮,建筑总体共三合两分。山谷祠自修建以来,便对宜宾的文化交流和文化繁荣产生了积极的作用,是本土文化和外来文化交流融汇的一个典型范例。

僰人、青羌都掌与戎州、戎县

历史上宜宾市和兴文县都曾称为戎州,异地而同名,而对其得名原因还没有人专文进行探索。笔者梳理史料后认为:南北朝梁朝先铁讨定夷僚后设立的戎州(今宜宾市)和元代设立的戎州(今兴文县),明初降戎州而成的戎县,分别因土著僰人和诸葛亮平孟获后从南中迁来川南安置的青羌都掌部落而得名。这是已经永远消失的僰人即都掌人证明他们曾经来过的一个历史印记。

山谷戎州诗三考

山谷于哲宗绍圣四年十二月因避亲嫌迁置戎州,于元符元年三月举棹离黔,六月抵戎,到元符三年十二月遇赦东归为止,在戎州度过的时间实为三十个月。这段时间,正是北宋文字狱最为猖的时间,山谷在戎州杜门谢客,身如槁木,心如死灰,在与友人书中多次声称不再作文字,绝不作诗。但由于蜀人对山谷品德、学问和诗名的景仰,“两川人士争从之游”(《宋史·本传》),加之元符三年哲宗死,朝中形势有所变化,所以山谷在戎州仍然写下了不少灿烂诗篇,不仅数量多,而且“句法尤高,笔势放纵,实天下之奇作”(《宋史·本传》),成为山谷后期创作的丰收时期。但由于山谷在紧接两川迁谪生涯之后。

唐天授三年武曌异体字戎州碑考释

宜宾市博物院藏有唐天授武曌异体字戎州碑一通,出土地点在李庄。该碑中出现异体字“则天文字”。“戎州场”则证明:李庄在武周王朝时为重要的“蕃汉互市”贸易地。

宜宾出土唐戎州《韦南康纪功碑》初探

唐戎州《韦南康纪功碑》出土于四川宜宾市翠屏区合江门街道东顺城街的明代叙州城墙墙基,2022年7月修缮明代叙州城墙时发现,宜宾市博物院和宜宾市翠屏区文物管理所随即对其进行清理。石碑能释读的碑文约570字,碑阳刻韦南康功德,碑阴刻韦南康谢赐表及德宗批答,碑两侧刻结衔、补记。碑完整时可能高达5.6米,碑安放位置当为唐戎州城岷江津渡。

“鳌山悟道”:《诸上座帖》与黄庭坚戎州时期的草书面貌

《诸上座帖》是黄庭坚谪居戎州时期创作的一件草书代表作,代表了黄庭坚在戎州时期的草书思想和技法形态,是构成其草书笔法体系所不可或缺的重要环节。本文通过分析和解读《诸上座帖》的笔法内涵,探究黄庭坚草书在戎州时期的基本面貌及其笔法变革的原因。

赵孟·戎州卖马

话说元代画家赵孟頫(fǔ)曾经辞去官职,独自一人,背起行囊,游历天下河山。他雇了小船,沿长江溯源而上,一路奇山美水,巫山云雨、夔(kuí)门滟滪让他赞赏不已。但他没有停留,继续逆流追溯,到了戎州。离船上岸,已是早春时节。春寒料峭,水土不服,他病倒在一家客栈里。每日请医问药,不知不觉,花光了所有的盘缠。

黄庭坚与黄斌老交游考

黄庭坚获罪流放四川戎州度过的近三年时光,是其诗文创作和书法艺术风格走向成熟的人生重要时期,戎州当地画家黄斌老对黄庭坚产生了一定的影响。黄斌老是黄庭坚谪居戎州期间主要交往对象之一,是黄庭坚思想的共鸣者与精神的抚慰者。二黄的思想,尤其是在佛教方面具备共通之处。黄庭坚赠予黄斌老的诗文、书信以及题词等是其作品的组成部分,为研究其晚年的创作趋势提供了有价值的参考。

黄庭坚与宜宾酒文化

宋代戎州酿酒业的兴旺为酒文化的发展奠定了物质基础。黄庭坚的创作和实践活动使他成为发展宜宾酒文化最重要的文化名人;黄庭坚开辟酒文化胜迹,影响宜宾饮酒风尚;黄庭坚的作品保留了宋代戎州酿酒史的资料;黄庭坚的戎州咏酒诗词具有深远的文化价值。他对宜宾酒文化的影响,迁延至今。

漫忆当年雪艳琴

1930年,宜宾匡时街戎州大戏院高结彩坊缀以耀眼金字“特聘全川驰名坤伶雪艳琴登台演出”。20年代末,川剧舞台上坤伶蔚然兴起,风靡当时,雪艳琴是首批坤伶中的佼佼者,年华二十余,声色艺均属上乘,当然倍受欢迎,场场客满,票价由二千四百文(约合银元2角)升为3角。笔者看过她的《传琴斩考》、《游园逼妃》、《青梅配》等戏,真是光彩照人。宜宾青年丁必达任肖记典当业掌柜,手面阔绰,爱好川剧,对雪艳琴佩服得五体投地,挂红、送彩,常到她下榻处走访,渐渐成为知交。丁逢人盛赞雪艳琴是新女性,思想纯属新潮流,“谈笑有高朋。

谈黄山谷蜀中诗词

宋哲宗绍圣元年(1094),黄山谷被加以“修先帝实录,类多附会奸言,诋熙宁以来政事”的罪名,贬官涪州别驾,黔州安置。他于绍圣二年(1095)四月二十三日到达黔州(今四川彭水县)。三年之后,因其表兄张向提举夔州路常平,为“避亲嫌”,他又被诏安置戎州(今四川宜宾)。到了元符三年(1100),宋徽宗即位,他被起复为宣德郎、监鄂州在城盐税,接着又改奉议郎、签书宁国军节度判官,又改知舒州,他才于当年十二月由戎州出发东归。除开旅途往返,他在四川住下来的时间是五年零八个月,实际入川岁月是六年多。

唐代金沙乌蒙地区羁縻州交通与地望研究

唐代剑南道戎州(南溪郡)都督府先后领有九十多个羁縻州,是统领羁縻州最多的都督府,其地域十分广阔,北起今四川宜宾、屏山一带,南至今云南元阳、屏边一带,控制剑南通安南道路,是西南边疆战略要地,但其交通格局与各州地望,唐宋地志多无完整、明确记载。就目前所知,只有严耕望先生的《唐代交通图考》第四册(中研院历史语言研究所1986年版)

都掌人是“山都木客”吗?

1983年蒋炳钊先生在《厦门大学学报》第三期上发表了《古民族“山都木客”历史初探》一文,该文对汉晋及唐宋时期在我国史书上出现的“山都”与“木客”作了较为翔实的探讨。蒋先生认为:“山都”与“木客”是一个古代民族,主要分布在我国东南和南方诸省,尤以赣、粤。

诗中有酒醉魂香——历代名诗人与宣宾名酒

国家历史文化名城宜宾,历史悠久,地处蜀南边陲,扼川、滇、黔咽喉之地,据金、岷交汇之区,是万里长江的起点,“南丝绸之路”的要冲,为历代道、县、郡、州、府的治所,且为川南交通的枢纽及政治、经济、军事、文化的中心,故被誉为“西南半壁”、“蜀南明珠”、“万里长江长一城”。

宜宾“五粮液”

中國名酒“五粮液”,產於素有“名酒之鄉”稱號的四川省宜賓市。宜賓坐落在長江上游金沙江和岷江的交滙處。這里氣候溫和,水質清洌。早在唐宋時期,當時被稱為“戎州”的宜賓就採用五穀雜糧釀酒。公元七六六年,唐代大詩人杜甫從岷江泛舟東下经宜賓,曾寫下“重碧拈春酒,輕紅擘荔枝”的詩句讚誉宜賓酒。北宋詩人、書法家黄庭堅在《荔枝綠頌》中讚“荔枝綠”酒,“王墙東之美酒,得妙用於三物……

万里长江第一城——宜宾

四川南部的宜宾,古称戎州、敍州,是岷江、金沙江和长江的交汇处,被称为“万里长江第一城”。旅游者饱览了峨嵋秀色,看过乐山大佛之后,沿岷江而下可到达宜宾。东汉岩墓羣古时候的金沙江、岷江两河流域,居住着一支少数民族僰(bó音伯)。他们长期与汉人接触交流,融合汉文化,从而创造出自己特有的文明,两河岸边均留下无数珍贵文化遗迹,其中距宜宾城约二十五公里的岷江北岸的黄伞东汉(二五——二二○年)

石城山:“压”住西南半壁天

《石城山》这首诗,是唐朝剑南西川节度使兼戎州都督韦皋,赴云南安抚各少数民族,途经石城山时而作。石城山地处四川省宜宾市横江镇,海拔1115米,因其“状如覆斗,环列如城”而得名。山势险峻,绝壁千仞,气势磅礴,林木蓊蔚,重峦叠嶂。此处曾经历过十次以上大规模战役,无数将士埋骨于此。横江镇地处川滇要冲,故易守难攻的石城山自古便是兵家必争之地,是进可攻退可守的根据地。