戎装已解军魂在

设计说明:作品的灵感来源于退伍老兵,虽未直接描绘退伍老兵的形象,却通过刻画老兵年轻时的老物件,表达了退伍老兵的故事。这些老物件有入伍旧照片、旧军衣、旧军号等等。画作整体的色调比较清淡,氛围较为朦胧,物品刻画也比较显旧。透过这些物件,我们不难想象出一位沧桑且坚毅的退伍老兵,也窥见了退伍老兵的青春岁月。退伍老兵戎装虽解,军魂犹在,纵然岁月流逝,仍然本色不改。

桥本关雪对郎世宁绘画风格的借鉴和使用——以两张《香妃戎装图》为中心的展开

桥本关雪同时兼具深厚的中国文化渊源和对西洋绘画中写实与光影的新追求,他所代表20世纪初的日本传统派变革阶段画家,与当时很多中国画家同样面临着对东方古典美学的回归及传统艺术价值的再思考。本文以桥本关雪的《香妃戎装图》为线索,探求他对写实风格的借鉴与使用,以及其在特定时代背景下的绘画观念和探索。

秦、西汉时期戎装形制变迁研究

在"事死如事生"的殉葬思想指导下,秦、西汉军俑作为帝王或诸侯、名臣陵墓的陪葬品,真实客观地反映了秦、西汉时期的戎装。运用比较分析法,将秦始皇陵军俑、杨家湾汉墓军俑作为例证研究对象,基于首服、上衣、甲衣、下衣、足衣五个部分对此两陵军俑服饰形制进行了比较研究,分析两者之间的异同性。研究认为:西汉军戎装形制较秦军戎装趋于简化,便捷性、实用性更强,更符合作战需求。西汉军戎装在继承秦军戎装的基础上,吸收了楚服的形制特点。此外,两者均吸收了胡服形制。该研究对中国古代戎装研究有借鉴价值,且为现代拍摄秦、西汉时期战争影视剧的戎装服饰制作提供了切实参考。

中法戎装及其文化比较

军队是一个国家政治制度的重要保障,是政权的支柱。作为最能发挥军队战斗力、便于指挥的戎装,在各国各时期都受到了政府的高度重视。军服式样的着装形式体现了不同地域、不同时代的文化特征以及人们的某种倍受推崇的价值观念,符合人们的生活方式和审美追求。对中(清朝)、法(拿破仑时期)两国的戎装进行比较并揭示出其背后蕴含的文化。

秦俑戎装对现代服饰设计的启示

文章从秦俑戎装的具体形制入手，分析秦俑戎装折射的秦人审美文化，总结秦俑戎装在现代服饰设计中的应用，并进一步研究秦俑戎装对现代服饰设计的启迪和指导作用。力图使我们更加深入了解中华民族深厚的文化底蕴、将传统文化与现代服饰设计结合起来，创造具有中华民族特色的现代服饰艺术精品。

戎装厂社:根据地时期中国共产党企业管理及其特点

“戎装厂社”是指中国共产党为了革命斗争胜利的迫切需要,在根据地建立起来的一系列兵工厂、民用工厂及商社的形象称谓。中国共产党最早开始领导和管理企业的实践,是从根据地时期创办兵工厂开始的。在不同历史时期,中国共产党领导创办的兵工厂、民用工厂和商社等,具有鲜明的战时经济特点和强烈的军事色彩。对戎装厂社生产经营特点及其逐步发展壮大的因素分析,有助于我们更好了解中国革命胜利的原因,也为我们理解新中国成立后计划经济体制建立与运行,提供了历史镜鉴与启示。

脱下戎装情更浓

曾经,他们身披戎装,用满腔热血铸就无悔青春。告别军旅,他们以军人特有的风骨,不畏挫折、奋勇向前,团结群众、回馈社会,用实际行动继续为军旗增光添彩。退役不失志,退伍不褪色。他们有一个共同而又响亮的名字:“退役军人”.他们是美丽的道德风景,他们是鲜亮的时代符号.在燕赵大地,“最美退役军人”层出不穷。坚守国家秘密37年.

变身何须求索一身戎装即可

浓浓的夜,依旧是黑暗中透着明亮。淅淅的雨,依旧是稳重中赶着节奏。忙碌之余的我,却发现,静静的夜里似乎不小心就会迷失方向。回首曾经的年少和那些陈年旧事,也会笑己憨痴。但是,我知道,内心的那份坚守依然还在驻防,脑海中的那个呼唤依然还在回响。

英朗戎装

军装元素其简洁不失柔美的特质正跟妈妈们的气质吻合。本季推陈出新的款式，也将成为潮妈的心头好。

郎世宁《乾隆戎装图》绘画方式的体现

探讨中西方美术交流,郎世宁是一位不可避开的画家。清代康熙年间郎世宁作为天主教传教士的身份来到中国,成为当时的宫廷画家,由于其特殊的身份,导致其绘画风格的独特。本文从郎世宁所画的《乾隆戎装像》出发,分析了画中的色彩、明暗关系以及郎世宁在绘画中对客观事物再现的方式、与传统中国画的不同之处展开论述。

草呈御览——两幅《弘历戎装骑马》的比较研究

《弘历戎装骑马》是乾隆四年(一七三九)清廷在南苑新衙门行宫举行演武大阅仪式的实景写照。现存的《弘历戎装骑马》有纸、绢两本,西洋油画技法为主,兼采中法,突出写实风格。其中绢本画作绘成以后张挂于新衙门行宫后殿屏上,后转入乾清宫存放;纸本画作则一直存于故宫博物院地库,其间曾随故宫文物南迁。目前,绢本保存良好,为一级品,无需修复;纸本有损,故宫博物院拟邀请意大利等国有关修复专家,联合修复。笔者通过对比两幅画作的技法与材料、及画面的内容和形式,指出《弘历戎装骑马》的纸本与绢本应分别为初稿和定稿;而从初稿到定稿的绘制过程则体现了清代宫廷传统帝王肖像绘画对西洋技法的接受与再创造。

“香妃戎装像”画屏的再考察

台北故宫博物院藏有一幅所谓的“香妃戎装像”,此像之定名,仅因时任内务总长的朱启玲的“随口一说”,“就定下来了”。但其所绘为谁?到底是否为乾隆时回部嫔妃?向来众说纷纭,莫衷一是。

“我自戎装沙场边”——记抗日老战士张秀珍

“谁说女子不如男,我自戎装沙场边。手执扇来健马骋,何惜捐躯赴国难。”甘于奉献、勇于栖牲,就如花木兰等巾帼英豪一般拥有伟大的报国情怀,闪烁着理想的灿烂光芒的便是辽宁海城市97岁的抗日老战士张秀珍。

丝绸之路视域下敦煌石窟天王衣袖袪口的来源及演化考略

敦煌莫高窟历代天王服饰的发展,多受世俗服饰的启发,得益于丝绸之路上不同风俗文化和审美意趣的交流碰撞。文章研究发现,其袖形结构不同于汉地样式,学界迄今缺乏具体阐释。因而以敦煌壁画中半袖加袪口的袖形结构为研究对象,通过丝绸之路上中亚、新疆、中原等地的图像、文献和实物等多重证据对相关袖形的来源及演变进行探究。研究认为:该类袖形结构受到伊朗风格服饰的影响,其袪口的形态在进入汉地后融合本土文化特色由喇叭状和褶皱波浪状逐渐转变为羽毛状,为中唐及后朝敦煌和中原地区的佛国人物造像常用。这一演变过程展露了丝路文化的交流互鉴和融合创新,以及服饰文化的多元和包容性。

“袴褶”音义简释

"袴褶"是出现于魏晋时期的一个专有服饰名词,关于它的读音和具体内涵,当今学界时常还会出现分歧。笔者以为,"袴褶"是和"上衣下裳"之制相对应的另外一种服制,即"上衣下裤"的着装方式。袴,音裤,包括大口裤、小口裤、短裤、胫衣等。褶,音袭,原本是指左衽上衣,后通指左、右衽上衣,其下襟有长有短,短的在臀部上下,长的至膝盖上下,但核心是小腿裤管明显暴露在衣襟之外,以利于行动。魏晋南北朝时期,此种服制主要是戎装和下层百姓的常服(部分为朝服),目的是为了方便行军格斗和日常劳作等。偶有中上层人士在日常生活中穿着,则必有某些特殊的缘由。

花木兰的着装——北魏女性服装的图像学研究

花木兰是中国古代备受称颂的巾帼英雄,以女扮男装、代父从军击败北方入侵民族而闻名天下,对后世影响深远。明清以来,以木兰代父从军为题材制作的戏剧、电影、绘画、雕塑等各种艺术作品层出不穷,木兰的形象亦伴随着时代的变迁在不同艺术家手中变换。要想塑造花木兰的真实形象,其着装面貌是不可或缺的重要因素。本文将花木兰置于北魏这个特定的时空背景下,在全面梳理现有图像资料的基础上,结合历史文献记载,对花木兰的戎装和日常着装情况进行了详细解读。

宋李纲锏及其兵事考述

文章对宋“靖康元年李纲制”铭钢锏的形制、痕迹、工艺诸方面进行翔实鉴定,并结合相关史料,进一步考证其他戎装兵器及勇武谋略的用兵之道。以物见人证史。

为家付出妻最苦

一直想为妻写个文,记叙军嫂的不易。假装不经意间提及,妻却奇怪地看定我说:“你神经罢!我有什么可写的?”前段时间,妻的身体出了些小毛病,我想,定是这些年累的。于是赶紧提笔,写吧!免得脱下戎装后再无写作的意趣,也免得更多愧疚在心里堆积。

一等功臣12年的追寻

戎装在身,他英勇抗敌,保家卫国;戎装褪去,他背上行囊,寻访烈属。2019年,英雄连连长、一等功臣丘谭安荣获“庆祝中华人民共和国成立70周年”纪念章,并于同年被评为广东省河源市和东源县首届"最美退役军人"。

敦煌莫高窟第98窟毗沙门天王重绘服饰形制与意图探究

五代之前,莫高窟毗沙门天王服饰演变多端,形制逐渐归纳,可供曹氏画院工匠选择的天王画稿式样分三类,即毗沙门赴哪吒会样式、坐姿毗沙门天王兼有中唐于阗服装和盛唐铠甲元素的"于阗样式"、晚唐至五代宋流行的"进一步汉化"着戎装铠甲的坐姿毗沙门天王样式。曹议金为第98窟窟顶毗沙门天王选择的是第三类,其戎装属盛唐中原样式。经考察发现,东北角的毗沙门天王存在改绘痕迹,改绘的原因可能与重修于阗国王供养像有关。本文认为,辗转多番之后,毗沙门天王服饰最终以中原戎装样式呈现,其服饰和妆容被有意识地汉化,其中蕴含尊中原王朝为正统的思想意图。