论李冯戏仿小说的现代性意蕴

现代性的必然内涵是"反思性"和"批判性",是人类从不同的立场角度颠覆经典、反思传统、批判现实。李冯的戏仿小说在创造性地改写经典文本的过程中,表现出强烈的颠覆意图和反讽意味。李冯的戏仿小说消解经典文本的立意,关注人的精神目标;创新叙述方法,解构与建构同步进行;转换叙事视角,解构宏大历史叙事,体现出其作品颠覆经典、反思传统、批判现实的现代性意蕴。

“脱冕的同貌人”:20世纪西方“戏仿型”小说主人公的“反英雄”形象

作为一种依托于经典叙事作品的“二手文本”,西方现代“戏仿型”小说通过对源文本中英雄式主角进行降格处理,获得了一个与古代原型平行并置的现代对应角色——一个“脱冕的同貌人”或“反英雄”——作为主人公,来实现独特的作品意旨和艺术效果。尽管因其形象的滑稽可笑而常常成为作者和读者嘲弄和讥讽的对象,但这些被脱冕或降格的反英雄式的主人公却并非被彻底否定的反面人物,而是一些集双重性格或二元品格于一身的正反同体式的悲喜剧角色。

挑开人性与社会裂缝的剑客李冯

广西三剑客中,李冯的作品特点最鲜明,最容易命名。其小说明显分为两类:一类是戏仿历史题材,另一类是现实经验题材。两类小说均有鲜明的文体独立性。前者对经典作品中的人物取一种分析与实验的态度,既有解构的游戏意识,也有建构的历史冲动。后者中的人物都有一种不同于世俗的内心激情,这种人物形象的出现,显示出我们赖以生存的社会业已出现的巨大变化。

《山河袈裟》:建构的书写及其意义

2017年初,暌违文坛十年之久的李修文出版了新作《山河袈裟》,不到一年时间,这部仅含33个篇章的散文集就荣膺了第七届鲁迅文学奖——这不禁让人追问,《山河袈裟》何以获得如此的欢迎与肯定?虽然《山河袈裟》本身的品质已有足够的说服力,但以李修文之前的创作及当代文学的发展背景为参照,更能见得《山河袈裟》的来龙去脉,及其内含的价值与意义。1990年代中期,李修文以气质独特、风格鲜明的戏仿小说登临文坛,引起关注。

荒诞生活的虚构、复仇与反讽——评刘震云《吃瓜时代的儿女们》

刘震云的长篇小说《吃瓜时代的儿女们》将新闻事件进行小说型的虚构化处理,独立事件的巧妙接续将叙事的能指发挥到极致,在乌合之众关于时代话语的情感和理性进行判断之外,小说超越了对生活批判和人性批判的价值取向窠臼,而将时代权威进入日常生活所引发的民间道德逻辑的失效及其反抗,现代社会机制的被消费与被篡改,以及人的无处可逃和逃避无界的生活荒诞的历史新相,展现在身处其中而普遍不自知的“中国儿女们”面前,完成了一种将文学虚构和荒诞美学进行勾连的艺术创造。

宗教信仰与叙事策略的完美结合——论《安慰者》的叙事特色

天主教是斯帕克观察世界的出发点,人生的指南针,斯帕克的宗教信仰与她的小说创作之间存在密切关系。斯帕克创作她的第一部小说《安慰者》的目的,就是要找到她的宗教信仰和小说创作的关系。目前很少有人详细研究过《安慰者》的叙事策略和斯帕克的宗教信仰之间的关系,而这对理解斯帕克的作品是至关重要的。斯帕克的宗教信仰决定了她的叙事策略,她所选择的叙事策略反映了她的宗教信仰,二者达到完美结合。

复调的青春叙事——李修文论

青春总是充满着可能性,它既可以豪气冲天又可以自暴自弃,它本能地爆发出一种愤世嫉俗的反叛性,同时因为幼稚和轻信而易受蒙蔽,它燃烧的热力可以熔化钢铁,但现实的轻轻一击也能使它走向崩溃的边缘.