从“丢掉拐杖”、“离婚”到“互动”——电影和戏剧关系的再思考

中国电影近三十年的发展历程证明,戏剧和电影之间既不是"拐杖"关系,也不是"离婚"关系,而是"互动"关系。建国以来戏剧和电影的互动,主要表现在两个方面:一是相互之间题材的借鉴和改编,二是创作手法和技巧的相互渗透学习。当下,随着数码技术的出现,影视跟戏剧真的可以"结婚"了。这意味着,它们将产生出一种新的艺术形态。电影越是大制作,越是运用高科技,它就越依赖一个精彩的戏剧故事,哪怕是陈旧的故事。而戏剧越想赢得观众,除了故事好看,更要借助电影与投影的视听魅力。这就是电影和戏剧难解难分的情缘。

浅谈电影艺术中纪实美学与戏剧化的辩证关系

自从电影的诞生以来,我们可以发现电影在美学层次上随着它的发展渐渐形成了两种不一样的美学风格:第一种主要是以好莱坞的情节剧为代表的戏剧化美学,第二种的美学风格主要是以电影理论家巴赞为主要代表的纪实美学。第一种的纪实主义影片主要是对日常生活的拍摄中埋下各种矛盾的种子到后面矛盾与冲突的爆发,而第二种纪实美学则是通过单镜头和长镜头对事物的活动过程进行拍摄,并在其中获得更为客观的现实感受。所以,当这两种美学风格碰撞在一起,就不是两个独立的个体,而是能够处于一个辩证统一的状态的。

施尼茨勒的戏剧思想探析

在戏剧与现实的关系问题上,施尼茨勒认为戏剧是对现实世界的反映,但此种反映应以意识、半意识、潜意识组成的人的内心活动为重点,并且融入了作家的个人经历、感受、思考等主观因素。在戏剧接受方面,施尼茨勒以“联想说”取代了“幻觉说”,指出戏剧对观众产生作用的媒介是联想而非幻觉,此外他还对联想产生的条件、特征、效果等有所论及。在戏剧功能方面,他认为戏剧的娱乐功能与审美价值并不统一,同一部作品使不同的接受者获得的愉悦感也存在差异,而且戏剧不具有改变世界的作用。施尼茨勒的上述戏剧思想,一方面与现代西方心理学研究和哲学思潮密切相关,另一方面也颇具前瞻性和开拓意义。

音乐何以表达戏剧--以唐建平中国歌剧《青春之歌》为例

在歌剧艺术中,音乐和戏剧在本质上是缺一不可的共生关系。音乐如何表达戏剧,中国歌剧《青春之歌》作了很好的阐释。《青春之歌》通过音乐营造戏剧氛围、表现人物性格、推动戏剧发展、揭示人物内心,并组织音乐戏剧结构。在音乐表现戏剧的手法方面,运用主题贯穿手法和材料发展原则构建音乐的整体性;利用咏叹调表现人物复杂情感和心理变化,加强戏剧的冲突;以重唱和合唱营造戏剧性氛围;利用抒情性场景和冲突性场景及其彼此接连和转换等手法增强戏剧性功能;促进音乐元素与戏剧元素同生共长、彼此作用,推动全剧总高潮的形成。全剧音乐始终围绕戏剧冲突和人物塑造而展开,体现了歌剧音乐性与戏剧性的完美融合。

浅析话剧《原野》中的人物形象——金子的人物小传

文章选取的话剧剧本,为曹禺先生于30年代末抗战时期创作的现代话剧之一《原野》。现实中,国民党消极抗日的情绪引起爱国知识分子的不满,曹禺先生将创作视野聚焦于农村家庭,通过家庭内部的问题和抗争来赞扬有反抗精神的原始力量,因此剧中的人物具有文明规训之前的原始生命力。

时间悬停之处——从瓦格纳乐剧《特里斯坦与伊索尔德》前奏曲的“渴望动机”说起

本文从聆听《特里斯坦与伊索尔德》的感性体验切入,以"时间悬停"为关注核心。文章共分七个部分,以同心圆的结构,从聚焦前奏曲核心的"渴望动机"开始,逐步放宽视角至前奏曲的单一动机单元、多个动机之间的关系、整首前奏曲、乐剧中五个具有"时间悬停"特质的段落、直至整部乐剧。考察"渴望动机"这一细小的元素如何带来"时间悬停"并在一系列的连锁转化中"自我实现"般构建起整部乐剧。同时指出,这种音响状态以及构建音乐的方式直指戏剧的核心内涵,从而尝试对《特》中音乐与戏剧关系作出阐释。篇幅所限,仅节选原文的第一至第四部分。

徽班、徽调、徽剧

举世瞩目的京剧是中国古典戏曲的集大成者,从现存各地地方剧种中都能不同程度地找到京剧的影子。这固然表明京剧极取了众多声腔剧种的精华,也显示出京剧对各地方剧种的深刻影响。其中和京剧血缘关系最大的当数徽剧。京剧的形成,离不开徽班,徽班的发祥地是安庆,或者,徽班是乾隆以降安庆戏班的专有称谓。这个时期,从山东到广东、从福建到云南,处处都能发现徽班的踪迹乃至落户北京。在众多的徽班的踪迹,最有代表性的是三庆徽班。三庆徽班独步京师103年。

阿富汗出土梵语戏剧残叶跋

20世纪90年代中在阿富汗出土了一叶梵语戏剧残片。本文介绍了哈特曼教授对该残片的转写与英译,并结合汉译佛经中与印度古代戏剧表演相关的史料,为中印(或梵汉)戏剧关系史研究提供了一些新的思考。

马克斯·弗里施戏剧思想探析

本文对马克斯·弗里施的戏剧思想及其产生的原因予以梳理和分析。在戏剧的本质问题上,弗里施否认西方传统文学(戏剧)观所认为的戏剧是对现实的模仿,在他看来,戏剧是对从现实中提取的素材进行变形(艺术加工)并以此来阐释世界;在戏剧的功能问题上,弗里施认为戏剧不仅具有审美、娱乐功能,而且还应具有激发观众理性思考并提高其对现实世界认识的功能,此外他还对布莱希特所持的戏剧应教育观众和改变世界的观点予以了反驳。但他又并未完全否定戏剧的社会作用。弗里施上述戏剧观的形成与其所处的时代、其在思想上所受的西方现代哲学中的语言学转向以及存在主义思潮的影响密切相关。