沈璟《博笑记》的艺术成就及其戏剧史意义

沈璟的《博笑记》杂剧在题材选择、人物塑造与主题表现方面体现出了可贵的民间立场,而且剧本体制灵活多变,叙事结构力求精巧;剧作语言通俗本色,曲词宾白相生相偕;搬演手段丰富新颖,舞台表现力求多样,充分展示了杂剧作为舞台艺术的本质性特征。联系明中期以来杂剧创作文人化、案头化倾向加剧的发展趋势可以看出,沈璟《博笑记》以其独特的艺术成就,成为晚明杂剧文人化与案头化发展大潮中的一股逆流;同时,它也代表了当时杂剧创作的最高水平,在戏剧史上具有重要的地位。

戏神研究的观念、方法与戏剧史意义

戏神信仰研究,是关涉戏剧学和民俗学的跨学科课题。对研究观念和方法进行反思和创新,是推进这一课题研究的关键环节。利用戏剧人类学的观念和方法,将戏神信仰的历史视为一部伶人精神生活史来作深度的解析,无疑是揭示戏神信仰背后文化意蕴的有效路径。研究伶人的精神世界,便于通过人类学的角度回答戏神信仰与中国戏剧发展内在关联性这一根本问题,从而赋予戏神研究课题丰富的戏剧史价值。

重探台湾兰陵剧坊的戏剧史价值与意义

从1978年兰陵剧坊初创至今已有四十年,它曾经的短暂存在与后续的深远影响呼应着台湾当代剧场的发展轨迹与求新求变精神。2018—2019年在海峡两岸演出的《演员实验教室》充分体现了兰陵剧坊开放平等、注重人本主义与心灵关怀的演员训练方法与实验精神。兰陵剧坊的戏剧史价值和意义在于它把西方格洛托夫斯基式的表演训练体系与集体创作方法付诸本土化的实践和探索,并取得了卓然有效的成果和影响;它不仅是台湾本土现代戏剧史自我书写与建构的重要节点,也构成了中国现代戏剧发展史上一个重要的变革与探索向度。

梅兰芳海外文化传播及世界戏剧史意义(下)

(接上期)二、建立中国戏曲真正与世界戏剧交流与对话的格局20世纪初,梅兰芳的身份是艺人,而非“文艺工作者”,但1919年访日,梅兰芳在《东游记》里说道:“第一次访日的目的,主要并不是从经济观点着眼的,这仅仅是我企图传播中国古典艺术的第一炮。由于剧团同志们的共同努力,居然得到日本人民的欢迎,因此我才有信心进一步再往欧美各国旅行演出。”

论近代传奇杂剧的戏剧史地位

近代是传奇杂剧最后一个繁荣发展的时期,近代传奇杂剧在题材、艺术、文体、语言等各个方面对中国戏剧史作出了突出贡献。近代传奇杂剧在近代戏剧的三足鼎立格局中,在整个传奇杂剧发展史上,在中国戏剧从古典形态到现代形态的历史转换过程中,都具有特殊的意义,近代传奇杂剧应当在中国戏剧史上占有重要地位。

文明戏中兴期代表性社团——民鸣社考论

1913年到1917年是文明戏最繁荣的阶段,民鸣社是这一时期的代表性剧社。其简史揭示了文明戏的兴衰过程和轨迹,它演剧热点的更替彰显出文明戏对观众的把握和时代趣味的转移,它在中国近现代戏剧史上是成功的戏剧经营者,也是文明戏商业品格的铸定者,对文明戏的历史命运负有重要责任。

熊佛西剧作农村叙事的发展衍变及其意义——以20世纪二三十年代戏剧创作为中心

熊佛西是中国话剧史上第一位有意识地为农民写剧的作家,其独具个性的农村叙事,生动形象地再现了20世纪二三十年代的乡土中国,丰富了近现代乡土中国的历史书写。佛西剧作的农村叙事,前期着重现实与寓言的双重书写,后期为直面现实的在地性写作。熊佛西农村叙事及发展衍变对左翼文艺大众化、戏剧大众化运动的推动和深化作用,应该从戏剧史研究的盲区走向前台,予以充分肯定;其探索和建构的多种农村叙事模式和风格,不仅在当时产生过重要影响,对于当下戏剧创作也具有一定的理论价值和启发借鉴意义。