叙事:中国戏剧形成研究的有效视角

扮演是戏剧的形式本体。中国戏剧的形成过程,也是扮演行为叙事能力逐步增强的过程。因此,叙事是中国戏剧形成研究的有效视角。中国戏剧形成可分为两个阶段。第一阶段是小型戏剧的形成(汉魏至唐宋);第二阶段是大型戏剧的形成(宋元)。小型戏剧是能够以扮演的形式独立表演较短的故事为其形成标志;大型戏剧形成的则是能够以扮演的形式独立表演较长的故事为其形成标志。

是“渐变”,还是“突变”?——中国民族戏剧形成问题再探

中国民族戏剧起源与形成问题,可谓中国戏剧史研究中争议最多的问题。概括说来主要有巫觋说、倡优说、百戏说、多源说(综合说)等几种。人们在这一问题上之所以难以达成共识,从根本来看是由于每人观念中对'中国戏剧'的界定各个不同,大都过于宽泛。如果我们将'中国戏剧'界定为使用生、旦、净、末、丑等脚色搬演故事的戏剧,有一定情节长度的'故事'则可能是推动脚色制这一戏剧结构体制形成的根本性因素,先有'内容',后有'形式',那么,考察中国戏剧的形成最应关注说书人讲说的'故事'的流行,而非中国历史上各种形式的'扮演'。中国戏剧的形成或脚色制的出现应是一种突变,而非起自先秦或上古的渐变,两宋为中国戏剧的形成可能提供了最合适的经济、文化环境。

美国戏剧文学发生学的内外因素

作为文学的一种类型,美国戏剧文学的形成与美利坚民族的形成是一脉相承的。欧洲戏剧传统是美国戏剧形成的外在因素,这一因素与美利坚民族和英吉利民族的关系是密切相关的。然而,美国戏剧文学的本土化因素却是在美国戏剧文学产生过程中起决定性作用的内在因素,其核心在于美利坚民族的政治诉求,因而政治剧是其主要形式。此外,欧洲移民与印第安人的关系和早期戏剧中印第安人形象的塑造是其戏剧文学的另外两个内在因素。美国早期戏剧与其文学的追求相一致,是美利坚民族"人学"思想的追求,反映了戏剧这一文学形式以人为对象、以人为主体和以人为目的这三个维度上的"人学"思想。

南阳汉画《瑶池会》中的汉代戏剧角色扮演

根据南阳汉画像石《瑶池会》上核心人物的冠饰和所持道具,判断其角色为西王母牵手东王公。西王母右手持青玉质地的阴阳符,左手牵东王公于瑶池叩拜天地,即将进入昆仑山之"洞房"。这是一个汉代戏剧场景的角色表演。

家族、地域与红色文化的完美衔接 京剧现代戏《燕翼堂》的表达方式

由山东省京剧院创作的京剧现代戏《燕翼堂》在荣获第16届全国“五个一工程”奖之后,2023年3月再度登陆北京梅兰芳大剧院。该剧聚焦鲁南红色家族燕翼堂,讲述家族成员毁家纾难的动人故事,彰显出的地域性红色文化让该剧呈现出一种别样的气质。戏剧是带有浓厚地域性、民族性的艺术形式,对地域性历史文化的挖掘和表现是戏剧形成独特艺术魅力的重要手段。每个地方都有不同的红色文化,流传着不同的红色故事,挖掘本地的红色资源,以本地波澜壮阔的革命斗争、抗战史实为背景,讲述本地仁人志士的革命故事往往让一部戏剧作品具有不可复制性。《燕翼堂》以临沂市蒙阴县垛庄镇的燕翼堂为基点.

从谐到庄 独具风格——评黄梅戏《太阳山上》

由安庆市黄梅戏艺术剧院演出的《太阳山上》是一部质朴、有趣却不失壮烈的黄梅戏。在建党百年大庆之际,全国各地上演的红色题材戏剧形成了红色戏剧谱系,可谓是各具风采,各显风流,而《太阳山上》则是与众不同的“这一个”。一、从“邪”到“正”的精神蜕变不同于一般红色题材戏剧里主人公的选择与刻画。由朱仁武根据季宇小说《最后的电波》改编的黄梅戏《太阳山上》,其一号人物李安本不是什么叱咤风云、冲锋陷阵的战斗英雄,也不是深入虎穴、睿智沉着的共产党人,更不是那些为解放全中国而前仆后继、抛头颅洒热血的革命烈士,李安本是一个圆滑的、心有小九九的国民党部队的逃兵、县城电报局的发报员。