戏剧扮演:一起来报春

设计意图自古以来,立春都是人们生活中的一件大事。据说从明朝开始,每年立春的前一天,民间百姓就会扮成春官,沿街高喊:“春来喽!春来哩!”将春天来临的消息告诉邻里乡亲,提醒人们该整理耕地、准备农耕了。这样的习俗称为“报春”。

《九歌》中的戏剧扮演

楚辞《九歌》反映了郊祭与社祭的混杂现象。屈原在改编过程中 ,不仅基于郊天歌辞 ,而且基于社祭歌辞。透过《九歌》 ,我们可以看到 ,《湘君》、《湘夫人》、《少司命》三者所基于的祭祀行为因扮演属性明显 ,从而体现出一定的戏剧特点 ,可以从中看出戏剧之萌芽。其他诸歌辞虽则亦可反映出一定的扮演因素 ,但多为请神唱述之辞 ,戏剧性并不明显。从现存文献来看 ,楚辞《九歌》所体现的楚地娱乐与扮演特征比中原地区的宗教祭祀明显 ,但戏剧艺术要直接从中发生还十分困难。

从仪式到演剧--论迎紫姑仪式与戏剧扮演的关系

中国戏剧扮演的起源与仪式行为的关系一直为学术界所关注。本文以元宵期间的紫姑信仰为个案,分析其从仪式扮演到戏剧扮演的演变过程。元宵迎紫姑最初为一种占卜祈福仪式,随着节日期间人们对娱乐化的追求,逐渐从仪式过渡到戏剧扮演。

社祭仪式中的戏剧扮演

社祭中的求子、求雨仪式都有装扮行为,其目的主要还是着眼于“生存”——为了生命延续而求子、为了植物生长而求雨。由于殷人重鬼神,“先鬼而后礼”,故其扮演对象──玄鸟、扮演中所包含的故事情节──始祖诞生,都还较为明显。周人重人事而淡鬼神,虽在祭礼中还有装扮,但其中的“戏剧扮演”成分已经显得微乎其微,仅成为象征性的了。

当代文化视域内戏剧扮演研究的新审视

戏剧,作为人类文化活动中一个极重要的组成部分,我们如果仅仅称之为一门所谓综合性艺术,实际上还不足以构成戏剧区别其他艺术的品格与特征;而当我们停留在认识戏剧是一种表演艺术,实际上还没有找到戏剧艺术的独特审美与方法。同时,如果我们对戏剧研究停留在对既定文本剧目的阐述上,便容易脱离舞台实践,无法同步于戏剧艺术在当下的视野前沿。对此,我们需重新对戏剧扮演进行新的审视和学理性分析。

戏剧化对话扮演让英语教学灵动起来

戏剧化对话扮演教学是指教师将教材中所要求掌握的情景对话组合变成戏剧剧本,学生可从所编剧本中自选角色和自编台词,并进行互动表演,使课堂灵动起来。戏剧化对话扮演教学既不是简单的口头交流也不是动作游戏,而是以学生为主体进行的角色扮演来进行语言学习的,它涉及学习者的有效合作、自然感情的表达,以此来训练学生的口语交际能力和肢体表达能力,从而培养学生的创造能力和逻辑思维能力。

创造性幼儿戏剧活动与幼儿游戏(中)

三、创造性幼儿戏剧扮演方式的游戏活动 (一)创造性幼儿戏剧活动的涵义所谓创造性戏剧活动是指幼儿在教师引导下,用戏剧的艺术形式来表达自己,不着重“表演”,而着重“表达”的活动。虽然是艺术性活动的一种,但不是才艺教学,而是通过角色扮演过程的启发式教学。主要强调通过戏剧的形式,激发幼儿的潜能,建立幼儿的自我表达,发展幼儿的想象力,使幼儿在团体演出活动中培养整体的归属感,以及享受艺术活动带来的快乐与满足。

戏剧的本质及其审美特征

第四类是仪式角色扮演。世界上有各种各样的仪式，几乎所有的人都要参加许许多多的仪式。例如成人仪式(古代叫冠礼)、结婚仪式、丧葬仪式、开学典礼、毕业典礼、入队宣誓、入团宣誓、入党宣誓，以及各种纪念性的、庆贺性的仪式等。

蒙台梭利教育法在台湾

蒙台梭利是意大利著名女教育家,也是20世纪世界最重要的幼儿教育家之一。她创立的蒙台梭利教育法正在世界各地被广泛传播和运用。 台湾实施和运用蒙台梭利教育法独具特色,主要表现在以下几个方面: