赣东北地区传统戏台建筑研究——以乐平地区古戏台为例

作为“赣剧之乡”的乐平市拥有新旧戏台四百多座,被称为“中国戏台博物馆”,与山西省合称为“戏台北有山西,南有乐平”。通过史料收集与分析乐平古戏台兴起的历史原因与演变过程,阐述乐平古戏台的不同类型,分析古戏台建筑空间特征、建筑构建样式、建筑构件特征,为乐平当地古戏台建筑的研究贡献微薄的一分力。

涉县固新镇古戏台初探

简要介绍了固新镇的戏曲文化,总结了固新镇古戏台的主要类型和形式,从平面形制、建构与装饰等方面对固新镇古戏台进行了研究,并分析了其研究价值和保护现状,旨在延续固新镇地方特色,保护建筑文化遗产。

戏台形成及其演变

在缺乏精神娱乐的时代,戏曲的产生填补了人们空虚的精神生活,作为传承中国文化精神的一种国粹,戏曲博大精深的内涵、源远流长的历史、鲜明的民族风格、富于魅力的艺术表演形式,吸引了历代各界人士。而遗存于我国大江南北的古戏台,作为一种承托戏曲表演的文化建筑,也像华丽复古、意味深厚的戏曲一般,浓缩了诸多魅力无比的文化内涵。并从原始的广场、厅堂、露台,发展成庙宇戏楼、瓦舍勾栏、酒肆茶楼、戏园,最终形成近代戏台建筑。

戏台类型古今谈

当今,世界上的戏台可谓形式多样,种类繁多。但从戏台建筑的类型来加以归纳,可以分为三大类型:一种是“镜框式”的,另一种类型是“舌头状”的,再一种是“三合一”式的。“镜框式”的戏台就其形状来说,这类戏台的建筑式样犹如镜框,只有正面对着观众。这种形式的戏台现今世界各地为数最多,在我国更为常见。如:北京的民族文化宫、首都剧场、广州的友谊剧场、流花剧场,以及上海的人民大舞台、成都的锦江剧场等,都是属于“镜框式”建筑的类型。在新建成和将建成的舞台中,也不乏其类。

浅析上党地区古戏台空间演变

古戏台在上党地区经历了一个完整的空间发展过程:从上古是在空旷的献台上祭天祈雨,再到献台变成完整的神庙附属建筑,标志着当时的歌舞戏还是以敬神为主;再从神庙正殿前面的献殿露台变成献亭,标志着戏台空间功能的发展起始点;再从面前的献亭变成正殿对面的单体戏楼,标志着向献戏于神和娱人的双重功能的转变;再到后来戏台的后台、休息间、化妆间等的出现,戏台的空间功能已基本完备。从献神到娱人甚至"高台教化",戏台的空间功能发生了一系列的变化,也增强了戏台娱乐民众的功能——这也是戏台发展的动力。

广西古戏台的建筑艺术与文化传承——以广西安吉花卉公园为例

《古今语屋》戏台建筑是广西南宁市西乡塘区安吉花卉公园建筑设计方案中戏楼方案,由南宁市古今园林规划设计院和广西大学建筑设计院共同合作。笔者有幸参与二期建筑设计,在导师的指导下,将《古今语屋》方案以传统戏台为基本驻足点,借古创新,结合地域特色,尊重当地的风土民情,将“茶”和民俗这两个具有丰富内涵的非物质文化融入其中,在具体的项目实例中传承、创新传统戏台的建筑文化。

中国古代剧场演变及音质设计成就

中国古代剧场演变及音质设计成就葛坚吴硕贤早在公元前一千多年的殷代，中国已出现了利用自然地形观看歌舞表演的“宛丘”。《诗经·陈风》就描述了“坎击其鼓，宛丘之下”的演出场景。居高临下的宛丘，就是围观者的看席。这和古希腊露天剧场（公元前３００年）比较类似。...

浅谈社旗山陕会馆的戏曲艺术

本文从戏曲艺术角度介绍了除北京皇宫畅音阁、颐和园、德和阁之外的国内唯一的一座三层戏台———悬鉴楼 ,探讨了社旗山陕会馆这一清代建筑的历史意义与艺术价值 ,阐明了戏曲在这一时期社会生活中的发展与重要作用。

浙江戏曲舞台的衍变和建构探微（上）

浙江戏曲舞台的衍变和建构探微（上）谢涌涛浙江城乡至今还残存或保留着不少古戏台，在水乡大都称为“万年台”，它应该是值得重视并研究的一宗戏曲建筑文化遗产。这种建筑与一般古建筑之不同在于它不能不与民间戏曲紧密联系，在通常情况下，它是庙宇建筑、宗祠建筑、会馆...

中国神庙剧场与日本神社剧场的初步比较

在神庙(社)(包括部分寺院)里建筑戏台,是中日两国比较普遍的现象,而且数量较大,在各种剧场类型中所占比例很高。两国在传统的国家民族宗教方面也有不少相似之处。中国传统的国家民族宗教基于原始的祖先崇拜、人神崇拜与自然崇拜,属于正统宗教,再辅之以民间性宗教,数量庞大。神庙是其宗教活动的场所。神道教是日本的传统民族宗教,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),神灵众多。神社是神道教活动场所。二者在信仰、建筑等方面有相似之处。比如,二者都有实用性、开放性特征;戏台一般面向神殿,演戏以敬神为号召等。但也有不同之处,如神庙一般有围墙,而神社一般没有围墙;神庙正殿高大,里面多有神像,而神社正殿小巧,里面没有塑像等。中日两国传统戏剧都有多种样式。比如,中国有南戏、北杂剧、传奇、花部以及后来的各种地方戏。日本有能乐、歌舞伎与木偶净琉璃三大剧种。中日神庙(社)剧场,也是所有剧场建筑最大的不同在于中国的剧种对剧场的要求不是十分严格,仅有面积大小的区分,即一座舞台上任何剧种都可上演;而日本剧种对剧场的要求则比较严格,必须有专门剧种的剧场,因此,日本传统戏剧舞台的分类是以剧种为依据的,即能乐舞台、歌舞伎舞台、木偶净琉璃舞台。

中日古代舞台建筑文化异同论

中日两国间的戏剧交流从古迄今不能说不频繁。在交通极为不发达的隋代炀帝大业八年(612),伎乐便漂洋过海,从南方的吴地传入日本,继之则舞乐、散乐、大傩等等,源源不断地东流。在这种几乎是单向流动的演艺、戏剧交流的长时期中,输入日本的不单单是演出艺术的本身,同时也把其赖以展现的空间形式传了过去,并对日本的演艺空间带来长久的影响。

山西佛教寺院与戏台的学术价值论

地处中原腹地的山西,在历史上既是华夏文明的发祥地之一,又是中国传统艺术与印度佛教文化的交汇之地。在这里至今仍有诸如大同云冈石窟、忻州五台山、太原天龙山、交城玄中寺、平遥双林寺、洪洞广胜寺、永济普救寺、开平定林寺。

贵州省青岩古镇明清戏台考察记

青岩古镇位于贵州省贵阳市花溪区,距贵阳市区约29公里,地处云南、贵卅『、广西交汇地区,古往今来皆是交通要塞。青岩古城不仅是民族融合之地,亦是宗教汇集之所。城内现存戏台4处,分别为龙泉寺戏台、万寿宫戏台、慈云寺戏台和万佛寺戏台,均为明清时期建筑群里的山门戏台。本文试以青岩镇中的4处明清戏台为对象,逐一分析其建筑及文化特色,探求其在中国戏曲史论研究中的价值。‘

宋元戏台遗迹——中国古代剧场文物研究之一

宋元时期是中国戏曲舞台的正式形成时期。宋元戏台建筑主要分作两类,一类是城市瓦舍勾栏里的戏台,一类是城乡神庙建筑中的戏台。今天我们所能见到的宋元戏台,都是神庙中的附属建筑,因其坚固的木石结构能够长久保存,又因其与神庙一体而受到人们的尊崇与爱护,得以存留至今。尽管有不少已经历代翻修,但许多仍保存了原有的建筑构梨和基本面貌。而当时戏台中另外重要的一支——勾栏戏台,则由于社会生活的变迁而阒无影迹了。

清代宫廷和苑囿中的室内戏台述略

本文以实物遗存——现存清代皇家室内的戏台建筑,图档遗存——故宫博物院、中国国家图书馆收藏的清代宫廷样式房图样中所反映的清代宫廷室内戏台,文字遗存——宫廷建筑文献档案为基本依据,在大量分析比较的基础上,运用功能研究、设计方法研究的手段,尝试就清宫室内戏台的特点和类型展开讨论。

山西神庙与戏台调研小结

说到神庙与戏台,话题总离不开山西。因为这里仍存金代露台1座,舞楼3座,元代舞楼8座,金元风格的5座,遗迹7处,明代的至少27座,清代的则数不胜数。据《中国戏曲志》山西卷统计,"文革"后各地神庙古戏台尚存2887座。当然。

赣剧与乐平古戏台

赣剧与乐平古戏台黄辉富江西省乐平市向以物阜民丰、人物俊秀声誉远播，乐平的赣剧与古戏台更是遐迩闻名。赣剧的演出活动在乐平城乡盛况空前。有首民谣曰：“深夜三更半，村村有戏看。鸡叫天明亮，还有锣鼓响。”志载：当时长年活跃城乡演出的班社有近百个，梨园子弟达千...

戏台三题

由于不同民族时空观念的内涵及表达形式的差异,其舞台建筑形式也是不同的,从而造成了东西方剧场构成形式的不同。建筑的形式是由建筑的功能决定的,中国传统戏曲作为以戏台为中心的舞台表演艺术,其剧场形式就不可能象西方戏剧那样以一以贯之的形式而存在,

清宫剧场考

宫廷演剧的历史久远,还在戏曲处于雏型期就已经开始了。宫廷演剧的剧场不同于民间的商业化剧场或赛社祭庙式的演出场所,虽然与之有着密切的联系(宫廷剧场的建筑样式受到民间剧场的影响,反过来又促进民间剧场的演变),但其发展仍然是自成体系的。在很长的历史阶段里,宫廷里面虽然设立了专门的戏剧机构,却并未建立专门的剧场,中国戏曲表演对于场地需求的随意性和自由性。